Rafizilәr iddia edir siz sәlәfilәr әhli beyti inkar
edirsiz.
Bu belәdirmi ? biz әhli beyti sevmirik?
cavab lazımdır sәnә?
O,zaman oxuyaq axıra kimi oxumuyan rәy yazmasın
“ƏHLİ-BEYT”
(Əhli-sünnətin Əhli-beytə tabeçiliyi)
Əhli-sünnət öz dinini, etiqadını Quran və Sünnətdən,
Peyğəmbərin əshabından və əhli-beytindən almışdır.
Əhli-sünnətə görə əhli-beyti sevmək və onların
fəzilətlərini dilə gətirmək iman-dandır. Belə ki, əhli-
sünnətin demək olar bütün hədis kitablarında əhli-
beytin fəzilətinə dair xüsusi bölümlər var. Hətta İmam
Nəsai məhz Əlinin (radiyallahu anh) fəzilətlərinə dair
“əl-Xəsais” adlı bir əsər qələmə almışdır. Bu, h.215-ci
ilində dünyaya gəlmiş bir əhli-sünnət alimidir. Kim hicri
üçüncü əsirdə İ.Nəsainin bu kitabı kimi bir kitab yazan
şiə müəllifini göstərə bilər?
Bu yerdə belə bir sual ortaya çıxa bilər: “Nə üçün əhli-
sünnət Əbu Hənifənin, Şafinin, Məlikin və Əhmədin
məzhəbinə (yəni: fikirlərinə, fətvalarına) tabe olduğu
kimi, Cəfərə və onun atasına tabe olmurlar?”
Cavab: Şübhəsiz ki, İmam Zeynulabidin, İmam Həsən
əl-Bəsri, Abdurrəhman Auzai, Muhəmməd əl-Bəqir,
Sufyan əs-Souri, Sufyan ibn Uyeynə, İbn Mübarək,
Zeyd ibn Əli ibn Hüseyn, İ.Məlik, Əhməd ibn Hənbəl,
Cəfər əs-Sadiq və qeyriləri əhli-sünnətin imamları,
hədis raviləri və hidayət rəhbərləridir. Ancaq burada
başqa bir məsələ var. İmam Əhmədin, Əbu Hənifənin,
Şafinin və İmam Məlikin əshabı öz ustadlarının fiqhini
(fətvaları-nı) qələmə aldıqları halda, Sourinin, Auzainin,
Cəfərin, Muhəm-məd əl-Bəqirin və qeyrilərinin
tələbələri onların fiqhini qələmə al-mamışdır. Bu
səbəbdən də, onların fiqhi tam olaraq bizə çatma-
mışdır. Onların fətvalarının bir qismi yalnız ravilər
vasitəsi ilə bizə çatmışdır. Məsələn, Həsən əl-Bəsrinin
fiqhinin (fətvalarının) 80%-i, Sourinin fiqhinin 90%-i,
İbn Mübarəkin fiqfinin 10%-i, Cəfərin fiqhinin 40%-i
əhli-sünnətin kitablarında mövcuddur. (Bu faizlərin
rəqəmi nisbidir) Amma Əbu Hənifənin bir neçə risaləsi
bu günə-cən bizə gəlib