Moteber Wie menbelerinde Imam Əlinin beyəti
Muhəmməd Huseyn Təbatəbai yazır: “Birinci Xəlifə
əksəriyyət Səhabələrin rəyi ilə xəlifə seçildi. (“İslam
və Şiəlik”səh 66,2005-ci il,Xuda nəş
Əli (r.a demişdir: «Əbu Bəkrə, Ömərə, Osmana
beyət gətirmiş adamlar, onlara beyət gətirdikləri
məsələdə mənə də beyət gətirmişlər. Onlarda
qayda
belə idi ki, orada iştirak edən adam özü istəyəni seçə
bilməz, o zaman orada olmayan isə seçilmiş adamı
rədd edə bilməzdi. Yalnız mühacirlərin və ənsarların
şurası bir adam haqqında eyni fikirdə olub, onu imam
adlandıranda, Allahın bu işə razılığı əlaməti sayılardı.
Əgər bir nəfər tənə edərək və ya bidətlə onların
işindən özünü kənara çəksəydi, onu fikrindən
daşındırardılar. Etiraz etsəydi, möminlərin yolu ilə
getmədiyi üçün ona qarşı üsyan edərdilər və Allah da
ona layiq olduğunu verərdi» («Nəhcu-l-Bəlağə»,
səh:366-367 (tərcümədə səh. 298, Tehran çapı,
1995),6-cı xütbə)
İbn Əbil-Hədid "Nəhcul-Bələğə" əsərinin şərhində
nəql edir ki, Əbu Bəkrin xəlifə seçilməsinin səbəbi
soruşulduqda Həzrəti Əli belə cavab vermişdir: "Biz
insanlar içində bu işə ən layiq olanın Əbu Bəkr
olduğunu
düşünürdük.Çünki O (Quranda zikr olunmuş) mağara
yoldaşıdır, iki nəfərdən ikincisidir və bir onun
təcrübəsini də bilirdik və Allahın Elçisi sağ olduğu
zaman ona namazda imam durmağı əmr
etmişdi." ("Şərhu Nəhcil-Bələğa", İbn Əbil-Hədid,
1/332)
Əli (r.a) dedi:”Ey camaat! Bu iş (İmamət) İmamət
üçün
bacarıqlı,Allahın buyruqlarını daha yaxşı bilən kimsə
haqqdır.Belə olan təqdirdə əgər bir kimsə,ixtişaşçı
fitnə salmaq istəsə haqqa qaytarılar.Əgər haqqa
boyun əyməkdən uzaqlaşsa onunla müharibə
edilər.And olsun İmam və Xəlifə təyin etmək üçün
bütün insanların iştirak etməsi şərt olsa belə aydındır
ki,bu olması iş deyildir.Axı hamını bir yerə cəm etmək
olmaz.Bu iş üçün layiqli adamlar toplaşar və Xəlifəni
seçərlər ki,başqaları onların seçdiyini qəbul
etməlidirlər.Orada hazır olanlar səsini,sözünü geri
götürə bilməz.Orada olmayan da