i rəvayət
edib: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və
səlləm- döyüş illərində üç dəfə müvəqqəti
nigaha icazə verdi, sonra isə bunu qadağan
etdi” (Müslim, 4/131 və Əhməd, 4/55).
Bir dəfə Ömər bin əl-Xəttab –radıyallahu
anhu- xəlifə olarkən xütbə zamanı deyib:
“Həqiqətən, Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi
və səlləm- bizə üç dəfə müvəqqəti nigaha
icazə vermişdi, amma sonra o, bunu qadağan
etdi. Allaha and olsun ki, kim evli olaraq
müvəqqəti nigah bağlayıb Rəsulullahın -
səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bunu
qadağan etdikdən sonra yenidən icazə
verdiyini təsdiq edən dörd şahid gətirməsə,
mən onu daşqalaq (zinaya görə cəza)
edəcəm” (İbn Macə, 1963).
Bəziləri iddia edir ki, siğəni peyğəmbərimiz
(sav) deyil də, Ömər bina Xattab qadağan
etmişdir.Yuxarıdakı hədis isə onların iddialırının
yalan olduğunu üzə çıxardır.
Cüveyra Malikin ona Əli bin Əbu Talibin –
radıyallahu anhu- İbn Abbasa –radıyallahu
anhu- belə dediyini rəvayət edib: “…Allahın
Rəsulu Xeybər günü bizə müvəqqəti nigahı və
eşşək ətini haram buyurdu” (Müslim, “əl-cami
əs-Səhih”,1407).
Bəziləri bu hədislərlə razılaşmır və öz növbəsində
bunun əksini göstərən çoxlu hədis gətirirlər. Onlar
böyük əshabə və imam Əli bin Əbu Talibə –
radıyallahu anhu- əsaslanırlar. Amma gəlin görək bu
hədislər e qəbul olunmuş hədis elminə əsasən səhih
sayıla bilərmi?
Əl-Kuleyni “əl-Kafi”də İbn Miskənin Abdullah
bin Süleymandan nəql olunan belə bir hədisini
rəvayət edir ki, imam cəfər deyib: “Əli deyib:
“Əgər məni İbn Xəttab qabaqlamasaydı ən
bədbəxtlərdən başqa heç kəs zina etməzdi”.
Hətta cəfərilərə görə bu, qondarma hədisdir. Əl-
Məclisi kitablarında bunu namə'lum adlandırıb (Əl-
Məclisi, “Mulaz əl-Əhyar” 12/29, hədis 5; və “Mirat
əl-Uqul”, 20/227, hədis 2).
Əl-Məclisi “Bihar əl-Ənvar” kitabında Mufaddal bin
Ömərdən imam cəfərin belə dediyini göstərən uzun
bir hədis rəvayət edir:
“ … Bəli. Mö'minlərin əmiri Əli deyib: “İbn əl-
Xəttaba lə'nət olsun! Əgər o olmasaydı