ən
bədbəxtlərdən başqa heç kəs zina etməzdi,
axı müsəlmanlarda böyük ne'mət – müvəqqəti
nigah var idi».
Bu, qondarma hədisdir (Əl-Məclisi, “Bihar əl-
Ənvar”, 103/105).
ən-Nəcaşi hədisləri rəvayət edənlər haqqında “Ər-
Rical” kitabında əl-Mufaddal (yuxarıdakı hədisin
rəvayətçisi) haqqında yazır: “Onun baxışları qüsurlu,
hədisləri isə dolaşıqdır, onlara əhəmiyyət vermək
lazım deyil” (ən-Nəcaşi,“Ər-Rical”, 2/359-360).
Əl-Kahbai “Məcmuə ər-Rical” kitabında onun
barəsində yazır: “O, hədislərə çox şeylər əlavə edir
və həddini aşır. Onun hədislərini rəvayət etmək
olmaz” (Əl-Kahbai, “Məcmuə ər-Rical”, 6/131).
Əl-Ərdəbili “cami ər-Ruvat”, əl-Hulyi “ər-
Rical” və başqaları da onun barəsində elə bu
fikirdədirlər (Əl-Ərdəbili, “cami ər-Ruvat”,
2/258-259; əl-Hulyi, “ər-Rical”, səh. 258)
.
Beləliklə, cəfəri alimlərinin özləri, imam Əlinin
–radıyallahu anhu- müvəqqəti nigaha icazə
verildiyini göstərən hədislərini inkar edirlər.
Bundan əlavə, bəziləri imam Əli bin Əbu Talibin –
radıyallahu anhu- bu cur nigaha baxışlarını aydın şəkildə
əks etdirən hədislərə rast gəlmək olar.
Qazi əl-Məqribi kitabında Əli bin Əbu Talibin –
radıyallahu anhu- sözlərini xatırladır: “Gəlinin
vəlisi və iki şahid olmasa nigah bağlamaq olmaz.
Bir və ya iki dirhəmə, bir və ya iki günlük nigah
bağlamaq olmaz. Bu – əxlaqsızlıqdır və nigahda
əvvəlcədən heç bir şərt ola bilməz” (əl-
Məğribi, “Daaim əl-İslam”, 2/227-229,
hədis 858).
Şeyx Məhəmməd ət-Tusi özünün kitablarında,
həmçinin cəfəri alim əl-Hur əl-Amili “Vəsail
əş-Şiə” kitabında Amr bin Xalidin Zeyd bin
Əlidən onun atası imam Əlinin –radıyallahu
anhu- belə dediyini göstərən hədis rəvayət
edib: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və
səlləm- Xeybər günü ev eşşəyinin ətini və
müvəqqəti nigahı qadağan etdi” (Məhəmməd
ət-Tusi, “əl-İstibsar”, 3/142 və “Təhzib əl-
Əhkam”, 2/186).
Zeydilərin kitablarından “Musnəd imam Zeyd
ibn Əli”ni göstərmək olar ki, burada onun
atasından və babasından imam Əlinin