əl-İslam”, 2/259, hədis
859).
Buna görə bütün mö'min müsəlman alimlər
müvəqqəti nigahın Qiyamətə qədər qadağan
edilməsində yekdildirlər.
Əl-Məzari yazırdı: “Müsəlman alimlər ittifaq
etdilər ki, müvəqqəti nigah şəriətlə qadağan
olunub. Bununla yalnız Peyğəmbərin -səllallahu
aleyhi və alihi və səlləm- sonradan ləğv etdiyi
hədislərə əsaslanan bə'zi yolunu azmışlar
razılaşmır. Bu hədislər dəlil ola bilməz” (Bax.
“əl-Muallam”, 2/131).
Əl-Xəttabi “Məalim əs-Sünən” kitabında
yazır: “Müvəqqəti nigahın qadağan olunmasıyla
bə'zi şiələrdən başqa bütün müsəlman alimlər
razılaşır. Buna hətta mübahisəli suallarda
onların imam Əliyə –radıyallahu anhu- və
Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və
səlləm- ailə üzvlərinə istinad etmələri ilə də
bəraət qazandırmaq olmaz. Belə ki, imam Əli
bin Əbu Talibin –radıyallahu anhu- müvəqqəti
nigahın sonradan qadağan edildiyini xəbər
verdiyi dəqiq mə'lumdur. Bundan əlavə, əl-
Beyhəqi imam cəfərin müvəqqəti nigahı əsil
zinakarlıq adlandırdığı sözləri rəvayət edib”.
Görəsən uşaq, özünün belə biabırçı şəkildə
doğulmasına icazə verən dinə qarşı hansı
hisslər keçirə bilər? Hər hansı müvəqqəti nigah
həvəskarı özünün həyata bu cür gəlməsi ilə
razılaşa bilərmi? Əgər bir qadın bir ayada iki-
üç kişiylə siğə etsə və uşağa qalsa o zaman
uşağın atası necə