Hörmetli din yoldaşım!

Secde – namazın mühüm hisselerindendir. Hemçinin, namazda olan beş rükünden biridir.
Bildiyiniz kimi, namazın her reketinde iki secde etmek vacibdir.
Bu iki secdeni bilerekden ve ya sehv üzünden, yaxud yaddan çıxararaq terk etmek namazı batil eder.
Tarixde qeyd edilir ki, bir qövm Peyğemberin (s) yanına gelerek İslama daxil olmaq isteyini o hezrete bildirirler.
Bele bir şert de ireli sürürler ki, namazda rüku ve secdeni yerine yetirmek istemirler.
Peyğember (s) onların bu formada qebul etmek istediyi “islamı” inkar etmiş ve demişdir: “Namazında rüku ve secde olmayan bir dinde xeyir yoxdur.”
Hedisden göründüyü kimi, namazda olan secdenin sehv, batil olması namazın batil olması demekdir.
Secde mezhebler arasında ixtilafa sebeb olan meselelerdendir. Aydın meseledir ki, bu mezheblerin “secde” barede verdiyi re`ylerden yalnız biri düzdür,
çünki Allahın nazil etdiyi hökm birdir.

Gelin görek qeyd olunan bu ixtilaf neden ibaretdir?

Bildirmek isterdik ki, secdenin hansı qaydada yerine yetirilmesi meseleminde fikir ayrılığı yoxdur.
Bütün mezhebler bedenin yeddi üzvünün – alın, ellerin içi, dizler, ayağın baş barmağı – secde halında yere qoyulmasını bildirmişler.
İxtilaf ise, “secde neyin üzerine edilmelidir?” – sualına cavab etrafındadır. Hamını düşündüren de, ele mehz bu sualın düzgün cavabıdır:

Göresen, torpaq, çınqıl, daş, qaya ve yer üzerindeki bitkiler (yeyilmeyen ve geyilmeyen) üzerine secde edilse düzgün sayılar,
yoxsa xalça, paltar, yun, ketan, neylon ve bu kimi diger xam mallardan hazırlanmış şeyler üzerine secde etmek daha münasibdir?

Biz bu sualı Qur`an ve Peyğemberin (s) qoyduğu qayda-qanunu rehber tutaraq, cavablandırmağa çalışaq.
Qeyd etmek lazımdır ki, Qur`ani-kerimde secde meselesine açıq-aşkar şekilde toxunulmayıb.
Ona göre de, bu mesele haqda Peyğember (s) hedislerine müraciet etmeyimiz gerekli ve önemlidir.
Secde neyin üzerine etmek barede neql olunan Peyğember (s) hedisleri olduqca çoxdur.

[1] 2 3 >>