m və
hörmətsiz qalması heç bir məntiqə sığmır.
Vəhhabilər bunu guya ki, müqəddəs şəxslərin
qəbrindən nicat və şəfaət istənilməməsi üçün
etdiklərini və bu zaman müsəlmanın qəbri
bütləşdirdiyini iddia edirlər. Halbuki,
məzarüstü nişanənin, abidənin qoyulması halı
İslam peyğəmbərinin və ona daha yaxın olan
səhabələrin xilafəti zamanında da
olmuşdur.Amma onların heç biri bunu şirk
adlandırmamış, əleyhinə getməmişdilər. Çünki
Allahın vahidliyini, Məhəmməd peyğəmbərin
(s.ə.v) onun elçisi olmasını, sonra Həzrət Əlinin
(ə) onun varisi olduğunu qəbul edən şəxs
müsəlman hesab olunurdu. Bu olmazsa və o
daşa-kəssəyə sitayiş edərsə, daha İslama nə
üçün tapınır ki? Bundan ötrü bütpərəstlik,
totenizm, buddizm və digərləri mövcud idi.
Əslində isə bu vəhhabilərin adi bəhanəsindən
başqa bir şey deyildi.
QƏBİRLƏRİN ZİYARƏTİ BARƏDƏ HƏQİQƏTLƏR.
Vəhhabilərin əsas təlimləri Tovhid,
Şirk,Təvəssül, Şəfaət, Bidət və Təfkir barədədir.
Heç biri də o tərzdə qəbul ediləsi halda deyil.
Şirk, Şəfaət və Təvəssülə əsasən onların ziyarət
edilməsini haram qərar verdikləri qəbristanlıq
əslində heç də qəbahətli bir yer yox, hər bir
insanın sonunda öz cismini tapşıracağı bir
yerdir. Barmağına bir iynə batırılmasını da
qəbul etməyən insan sonunda öz cismini təbii
ki, murdar bir yerə tapşırmaz və tapşıracağı
yeri əziz tutar. Həmin yerdə ondan əvvəl öz
nəslinin qurucuları, xüsusən də bir
qəbristanda, bir məzarda əgər Allahın da əziz
tutduğu insan uyuyursa, həmin yer ikiqat
ehtirama layiq olar. Amma vəhhabilər həm də
heç utanmadan ölülərin məkanını əsas hədəf
seçirdilər. Bu isə dirilərə gücü çatmayan
acizlərin tərzidir! İslam peyğəmbəri məzarlıq
barədə gözəl kəlamlar buyurmuşdur: “Qəbirləri
ziyarət edin, çünki onlar axirəti sizə xatırladır.
Qəbirləri ziyarət edin, çünki onlarda sizin üçün
ibrət vardır!” Bu kəlamlar qəbirlərin
Üsuliddindəki Miada xidmət etdiyini ifadə edir.
Vəhhabilər isə qəbirlərin ziyarət edilməsini,
burada dualar oxunmasını, bəzi