Resulu (s)
hamıya, hetta
uşaqlara salam
verir ve bu işle
fexr edirdi. (bax:
“Bihar”, 73-cü cild,
seh.10)
Hedisde deyilir:
“Bir salam üçün 70
savab var. 69
savab salam veren
şexsin, bir savab
ise cavab veren
şexsin payına
düşür.” (“Bihar”,
73-cü cild, seh.11)
Qur’an gösteriş
verir: “Evlere
girende bir-
birinize salam
verin. Bu Allah
terefinden pak ve
mübarek
salamdır.” (“Nur”
suresi, aye 61)
İmam Baqir (e) bu
ayeni bele tefsir
edir: “Meqsed
insanın ev ehline
salam
vermesidir.” (bax:
“Tefsiri Nümune”,
14-cü cild,
seh.553) Çünki
zövce ve övladlar
insan üçün öz canı
kimidir. Qur’an
baxımından bu
növ münasibet
pak ve mübarek
münasibetdir,
eyni zamanda
heyat sefası olub
narahatlığı aradan
qaldırır.
Salam eskiklik
yox, iftixar
sebebidir. Amma
daha yaxşı olar ki,
uşaq böyüye,
ötüb-keçen
dayanana, az
deste çox desteye
salam versin. (bax:
“Mizanul-hikme”,
4-cü cild, seh.538)
Emirel-
mö’mininden (e)
bir revayetle
salam mövzusunu
sona çatdırırıq.
Hezret (s)
buyurur: “Allahın
resulu (s)
qadınlara ve
kişilere salam
verirdi.” Amma
hezret Eli (e) özü
cavan qadınlara
salam vermirdi. O
hezret buyurur:
“Qorxuram onların
yumşaq cavabı
mene te’sir etsin
ve savabdan çox
vesveseye düçar
olam.”
Ellame Meclisi bu
hedisi bele izah
edir: “Hezret (s)
bu emelle
ümmete
öyretmek isteyirdi
ki, cavan
qadınlarla
elaqeleri
azaltsınlar.
Eslinde me’sum
imam heç zaman
vesveseye düçar
olmur.” (bax:
“Bihar”, 4-cü cild,
seh.335)

<< 1 [2]