Siratdan keçmeyi bu dünyada öyredir. Hüseyn (e) o şexse şefaet edir ki, hemin şexs Hüseyni (e) severek, onun mektebinden ders alıb, insan olsun. Bele olmasa, göz yaşında günahı eridecek heç bir kimyevi tesir yoxdur!

Fatime (s) Mehemmedin (s) nümunesi idi. Hetta Mehemmed (s) de Allah sorğusundan azad deyil. O, her bir sözüne, her bir hereketine göre Allaha cavab vermelidir.

Bir gün Qüreyşden olan bir qadın oğurluq edir. Onun eli kesilmelidir. Çox hörmetli şexsiyyetler bu hökmün deyişmesi üçün Peyğemberden (s) şefaet isteyirler. Hezret bu teklifi qebul etmir. Hemin adamlar Üsame ibn Zeyde müraciet edirler. Peyğemberin (s) Üsameni nece sevdiyi tarixde lazımınca qeyd edilib. Üsame Peyğembere (s) ağız açır. Hezret (s) buyurur:

- Menimle danışma, Üsame. Eger bu işi Fatime görmüş olsaydı, qanun qüvvesinde qalacaqdı!

Peyğember (s) ne üçün Fatimeni (s) misal çekir? Çünki Fatime (e) tarixin dörd seçilmiş xanımlarından biridir. Ne üçün bu silsilede Fatime (e) sonuncudur? Son... Çünki sonluq kamilliyin zirvesidir. Meyve ağac hisseleri silsilesinin sonu olduğu kimi!

Meryem İsanı (e) doğduğu üçün İsaya (e) daha deyerlidir. Asya Musanı (e) terbiye etdiyi üçün Musaya daha deyerlidir. Elbette ki, Xedice de Mehemmed üçün daha deyerli idi. Bes Fatime? Fatime (e) kimin üçün daha deyerlidir?

Eli ve Fatime (e) Medineden kenar Qoba kendinde yaşayırdılar. Bu kend Medinenin cenubuna doğru 8 km-de idi. Peyğember (s) hicret etdiyi vaxt şehere daxil olmazdan qabaq bir hefte burada qalmışdı. Ondan üç gün sonra Mekkeni terk eden Eli (e) mehz burada Peyğembere (s) çatmışdı.

Maraqlı tesadüfdür. Eli ve Fatime (e) yeniden Qobaya qayıdırlar. Bir müddet sonra burada özlerine ev tikirler. Eli ile Fatimenin müşterek tarixi mehz burada başlayır. Sonralar şehere gedib, Peyğemberle (s) divar-divara ev tikirler.

“Peyğember mescidi”, “Peyğember evi” heqiqi şieler üçün olduqca hessas mekanlardır.

Eli ve Fatimenin (e) yaxında olmaması Peyğember (s) üçün çox ağır idi. Uşaq

<< 1 ... 4 5 [6] 7 8 >>