and olsun ki, sizdən
biriniz özü ilə cənnət arasında bir
qarış qalana qədər cənnət əhlinin
əməli ilə əməl edir, lakin kitab
onu qabaqlayır və cəhənnəm
əhlinin əməli ilə əməl edir və
cəhənnəmə daxil olur. Sizdən
biriniz özü ilə cəhənnəm arasında
bir qarış qalana qədər cəhənnəm
əhlinin əməli ilə əməl edir, lakin
kitab onu qabaqlayır və cənnət
əhlinin əməli ilə əməl edir və ora
daxil olur.”[5]
İslam alimləri ruh üfürülmədən
əvvəlki mərhələdə uşağın abort
edilməsi haqqında fərqli
görüşdədirlər. Onlardan bəziləri
bunu caiz görüblər, digərləri isə
haram sayıblar. Bunu caiz
sayanlar əsasən hənəfi və şafii
alimləridir.
Hənəfi üləmasının bu məsələdə
görüşləri fərqlidir. Birinci görüşə
görə ruh üfürülmədən əvvəl
abort etmək caizdir. İmam
Kəmalud-Din İbnul-Huməm əl-
Hənəfi – rahiməhullah – deyir:
“Hamilə olduqdan sonra abort
etmək mübahdırmı? Uşaqdan bir
şey formalaşmadığı təqdirdə
mübahdır; sonra bir çox yerdə
(alimlər) deyiblər ki, “bu, yalnız
yüz iyirmi gün keçdikdən sonra
olur” və bunun mənası budur ki,
onlar forma vermək ilə ruhun
üfürülməsini qəsd edirlər, yoxsa
əks təqdirdə[6] bu bir xəta olar,
çünki formalaşdırmanın bu
müddətdən əvvəldə baş verdiyi
müşahidələr ilə isbat edilib.”[7]
Alləmə İbn Abidin onun bu
sözlərini nəql etdikdən sonra
deyir: “Onların bunu qeydsiz-
şərtsiz söyləməkləri qeyd
olunmuş müddətdən öncə ərin
izni ilə abort etməyin caiz
olmasında heç bir tərəddüdün
olmaması anlamına gəlir.”[8] Bu
görüş əsasən “ən-Nəhr” və “əd-
Durrul-Muxtar” kimi müxtəsər
hənəfi mətnlərində keçir.
Hənəfi məzhəbindəki ikinci görüş
isə bunu yalnız bir üzr səbəbilə
etmək halında caiz görür. Yenə
İbn Abidin deyir: “əl-Xaniyyə
kitabının “məkruhlar”
haqqındakı bölümündə deyilir:
“Bunun halal olduğunu
demirəm, çünki ihramlı biri ovun
yumurtasını sındırsa əvəzini
ödəməlidir, çünki (yumurta) ov
heyvanının köküdür. Əgər cəza ilə
cəzalandırılırsa, o zaman burada
da əgər üzrsüz abort edibsə ən
azından günah etmiş