ə qadınlar arasında bölgü
haqqında danışarkən dedi:
“Cimadan sonra qırx gün
keçmədən öncə spermanı
düşürməyə gəldikdə isə əl-Ləxmi
bunun caiz olduğunu dedi. İbnul-
Arabi isə “əl-Qabəs” kitabında
dedi: “İttifaq ilə caiz deyildir.” (əl-
Qadi) İyad “əl-İkməl” əsərində bu
barədə alimlərin iki görüşü
olduğunu deyir.” Aşkar olan
budur ki, bu görüşlər məzhəbdən
kənardadır.” Sitatın sonu. əl-
Birzəli “süd əmizdirmək
məsələlərindən” danışarkən
deyir: “Spermanın kəsilməsi və
ya rəhmə gedən kanalı bağlamaq
üçün bir şey etməyə gəldikdə isə
İbnul-Arabi bir mənalı olaraq
bunun caiz olmadığını deyib.
Lakin spermadan qadının
rəhmində hasil olana gəldikdə isə
alimlərin əksəriyyətinin məzhəbi
bunu qeydsiz-şərtsiz qadağan
etməkdir, əl-Ləxmi isə qırx gün
keçmədən öncə nütfə olduğu
müddətdə bunun caiz olduğunu
deyib, necə ki, ilk əvvəldən kişiyə
əzl etmək caizdir.Lakin birinci
görüş daha üstündür, çünki
alimlərdən bəziləri bunun diri-
diri basdırılmış qız hökmündə
olduğunu deyib.” Sitatın
sonu.”[13]
Məsələ haqqında bizim hənbəli
alimlərinin görüşünə gəldikdə isə
əl-Mərdavi deyir: “Nütfəni
(qadının rəhmindən) düşürmək
üçün dərman içmək caizdir. Bu,
“əl-Vaciz” kitabında[14] zikr
edilib. (İbn Muflih) bu görüşü “əl-
Furu” kitabında önə keçirmişdir.
İbnul-Cəvzi “Əhkəmun-Nisə”
kitabında bunun haram
olduğunu deyir. “əl-Furu”
kitabında deyilir: “İbn Aqil’in “əl-
Funun” əsərindəki sözlərinin
zahiri budur ki, “ruh
üfürülmədən əvvəl düşürmək
caizdir.” (İbn Muflih) dedi:
“Bunun bir əsası vardır.” Sitatın
sonu. Şeyx Təqiyyud-Din dedi:
“Qadının spermanın hamiləlik
yolundakı təsirinin qarşısını
almaq üçün dərman istifadə
etməməsi daha ehtiyata
layiqdir.”[15]
İmam İbn Əbis-Səriy əd-
Duceyli’nin “əl-Vaciz” kitabında
zikr etdiyi görüş məzhəbimizin
məşhur görüşüdür. Alləmə İbnul-
Cəvzi bunu haram saymış. İbn
Aqil’in görüşünə gəldikdə isə o,
bu rəyini bir qədər fərqli tərəfdən
isbat edir. İbn Aqil deyir: “Sələf
əzl barəsində ixtilaf