ə musiqi və bənzəri olan
şeylər haqqında nazil
olmuşdur» . İkrimə –
rahmətullahi aleyhi - deyir ki:
«Ləhvəl Hədisin – Musiqidir» . İbn
Ömər və Cabir b. Abdullah –
radıyallahu anhum – rəvayət
edirlər ki: «Bunlar səhabələrin
böyüklərindən olan dörd kişidir
ki, qəti olaraq Ləhvəl Hədisin
(mənasız, oyun-oyuncaq
sözlərin) musiqi olduğu
görüşündədirlər. Səhabənin
təfsirinin mötəbər olduğu üsulda
qəbul edilən şeylərdəndir.
Səhabələr hər hansı bir təfsirdə
icma edərlərsə, onların icması
dəlil olur. Səhabə və tabiin Ləhvəl
Hədisin (mənasız, oyun-oyuncaq
sözlərin) təfsirinin Musiqi
olduğunda icma etmişlər. Bu
görüşdə olduqlarını bildirən bəzi
Tabiinlər: Mucahid, İkrimə,
Məhkul, İbrahim ən-Nəhai, Ata əl-
Xorasani, Həsənul Bəsri, Said b.
Cubeyr, Qatadə b. Dəamə,
Meymun b. Mihran, Həbib b. Əbi
Sabit, Amr b. Şueyb, Said b.
Museyyib, Abdulməlik b. Cureyh –
Allah Onlara Rəhmət Etsin – bu
ayədəki Ləhvəl Hədisin (mənasız,
oyun-oyuncaq sözlərin) musiqi
deyə təfsir etmişlər .
AbdurRahman əs-Sədii –
rahmətullahi aleyhi – deyir ki:
“Bu ayə özündə bi çox qadağan
olunmuş ifadələri əhatə edir. Boş-
boğazlıq (naqqallıq, lağlağılıq),
yalan, cəfəngiyat, qeybət,
böhtan, təhqir, lənət, nə bu
dünyada nə də axirətdə heç bir
faydası olmayan şeytanın
musiqisi və musiqi alətləri” .
əl-Albani – rahmətullahi aleyhi –
«İslam Fiqhində Çalğı Alətləri»
kitabında deyir ki: «Sapdırmaq –
sözünün əvvəlində yer alan Ləm
hərfini əl-Vahidi – rahmətullahi
aleyhi - öz təfsirində belə
açıqlayır: Aqibət «Ləm»-idir. Yəni
belə bir kimsənin sonda düşəcəyi
yer sapmaqdır”. İbnul Covzi –
rahmətullahi aleyhi - deyir ki:
«Ləm» – illət (səbəb bildirmək)
üçün deyildir» . İbn Qeyyim –
rahmətullahi aleyhi - deyir ki:
«Bunu belə açıqlaya bilərik –
Musiqi və çalğı alətlərini
dinləməyə həvəs göstərən bir
kimsədə mütləq elm və əməl
etibarıyla hidayət yolundan bir
miqdar sapma vardır. Quranı
dinləməkdən bir az üz çevirib,
musiqi dinləməyə yönəlməkdir.
Belə ki, əgər