qalxılacaq və üçüncü rükətin sonunda salam veriləcək. Digər bir ifadəylə bir salamla üç rükət qılınacaq. Hənəfilərin bu tətbiqdəki dayandıqları dəlillərdən biri Peyğəmbər Əfəndimizin (sallallahu aleyhi və səlləm) sadəcə tək rükət olaraq qılınan namazları əskik və qısa, tamamlanmamış saymasıdır. Hz. Əbu Bəkirin ( Allah ondan razı olsun) nəvəsi olub dövründə Mədinənin ən böyük alimlərindən biri sayılan hədis hafizi Qasım b. Muhammədin Mədinə`dəki tətbiqi ortaya qoyan bu sözü də onların dayaqlarından biridir:


"Həddi buluğa çatdığımız gündən bəri həmişə üç rükət vitr qılındığını gördük. Bununla birlikdə hamısı yəni, bir də üç də beş də yeddi də caizdir. Ümid edirəm ki heç birində qorxu yoxdur " (Buxari, Vitir 1).

Hənəfilər digər məzhəblərin tətbiqinə səhv deməməklə bərabər vitri bir-birinə bağlı üç rükət halında qılmağı daha fəzilətli və daha uyğun görmüşlər; üç rükətdən çox qılınmasını da məqsədəuyğun görməmişlərdir.

Buna görə:

1. Vitr namazı əhəmiyyətli bir ibadətdir. Bu namazı davamlı surətdə qılmaq Cənab-i Haqq`ın rizasını və məhəbbətini qazanmağa vəsilə olar.

2. Vitr namazı işanın fərzi qılındıqdan sonra başlayır, səhər nanamzı girənə qədər davam edər.

3. Vitri zamanında qıla bilməyəcəklərini düşünənlər onu işa namazından sonra qıla bilərlər.

4. Vitir namazının ən məqbul zamanı səhər vaxtı dediyimiz gecənin son üçdə biridir. Çünki bu vaxt mələklərin və Cənab-ı Haqq`ın rəhmətinin yer üzünə bol-bol endiyi mübarək bir zaman