hələ də nəzarət olunmasa və adama Allahın nehyini əməl elətdirsə, bu mərhələdə adamın edəcəyi günaha ZENB deyilir və bu zenb adamın əməl dəftərinə yazılır. Sonra şeytan (iblisin cinlənməsinin nəzarət olunmamış halı) geri çəkilər və ''inniy beriyun minke : mən səndən bəriyəm, uzağam'' deyər və bir başqa günahın icrası üçün eyni döngü, eyni dövrə insanın həyatında davamlı olaraq eyni mexanizm üzərindən işlədilər. Bunların hər sətirinin dəlili var. Bircə bunu bilək ki, iblis, cin, şeytan deyə klassik mənada canlılar aləmi yoxdur.
Məsələnin əsas yeri budur: İBLİYS-inə nəzarət elə, CİNN-lənməsinə izin vermə, beləliklə ŞEYTAN-laşmasın.
Yaxşı, bəs bunu necə edəcəm? ALLAHIN RƏSULLARINA itaat və ittiba ilə..! Allah cümləmizə bunu nəsib eləsin.
Şeytan insan üzərində xüsusilə ESSU-nu (pislik) istifadə edir (2/169).

Essu deyilən şey, Allahın söylə və ya et dediyini, Şeytanın bunu sənə dedirtməməsi və ya elətdirməməsi üçün bu şeydəki çətinlikləri sənə ilham etdiyi halda və ya Allahın söyləmə və ya eləmə dediyini, şeytanın bunu sənə dedirtməsi və ya elətdirməsi üçün bu şeydəki yüngüllükləri, gözəllikləri sənə ilham etdiyi halda aldığı isimdir..!
ESSU şeytana verilmiş GENİŞ MİQYASLI tətbiq sahəsi olan bir rüsxətdir.
İBLİYS ilə ŞEYTAN eyni şey deyillər.
İbliys insanın içindədir, həmçinin insanın içində olan və onu xilas etməyə çalışan rəsulların getdikləri qarşı qövmlərin prototipidir. Hər kəsin içində ibliys var. Ancaq adamın içində RƏSUL aktivdirsə, ibliys bir küncə sıxılar və içində olduğu insanın zəif tərəfini gözləyər, bir boşluq arayar.
Buna ibliysin 99 xalı deyilir.
Yəni, sən güclüsən və güclü olduğun müddət ərzində səni məğlub etmək istəyənlər sənin zəif tərəfini güdərlər, pusquya yatar və ya sənə dostmuş kimi görünərlər. Əgər sən adamsansa bu cür adamlara FÜRSƏT verməməlisən. Məhz bu cür adamlara 99 deyilir.
İbliys də bu xala layiq görülmüşdür.
20/117-də ibliys üçün istifadə olunan ''inne haza'', yəni heç şübhəsiz ki, deyimi 38/23-də də istifadə olunur.