. ''İnne haza ahıy lehu TIS'UN'', yəni bu mənim qardaşımdır, 99-u vardır.
Diqqət edin, burada qoyunu var deyilmir. Bu adamın rəqəmsal dəyərindən bəhs edilir, yəni NAMUSSUZ..! qardaşının bir qoyununu almaq üçün fürsət güdür. Buradakı “İnne haza” deyimi, 20/117-də keçir və İBLİYS-i ifadə edir. Yəni insanın içində onu Allahın yolundan çıxartmaq üçün inancının zəif olduğu anı, məkanı, fürsəti gözləyir və bu fürsəti 7/22-də əldə edərək ŞEYTANA çevrilir və istədiyini alır.
Diqqət etsəniz, görərsiniz ki, 7/22-də İNNE HAZA deyimi artıq istifadə olunmur. Təvil bu şəkildə başa düşülməsə, Allahın işin əvvəlində 20/117-də dediyi ilə (ibliys, aduvvun) için sonunda 7/22-də dediyi (şeytan, aduvvun, mubiyn) birbirinə uyğun gəlməz..!
Baxın, burda mubiyn deyimi var, yəni ibliys insanın içində ona elətdirmək istədiyini ətraf mühitdə, xarici aləmdə bu insanlarla qovuşdura bilərsə ŞEYTANLAŞIR..!
Məsəlçün, ürəyin alma istədi, amma bunu almağa pulun yoxdur. Sən də almanı oğurladın və yedin. İçindəki ibliys bu funksiyanı elətdirdi, amma alma hökmünə girərək ŞEYTANLAŞDI. Yəni bu hadisədə sənin şeytanın bu ALMADIR..!
ŞEYTAN deyə bir varlıq yoxdur. İbliys sahib olduğu 99 xalla səni məğlub etmək üçün fürsət güdür. Deyək ki, qadınla bağlı mövzusunda zəifsən, bu mövzuda sənə istədiyini elətdirərsə İBLİYS sənin üçün bu qadın hökmündə şeytanlaşır, pul üçün elətdirsə, vəzifə üçün elətdirsə, anan üçün, övladın üçün və s. Yer üzündə yaşayan, yaşadılan minlərlə şeytan var. Hamısı ibliysdən törəmədir.
İbliysin şeytana çevrilməsindəki təsirli ünsürə “ĞAVA” deyilir 15/42 (minelğaviyn)..
ĞAVA-da şəkildən, görünüşdən həzz almaq əsasdır. 15/32-dən etibarən oxuyaraq gəlsəniz, görərsiniz ki, 15/42-nin hədəfi ibliysdir. Bu ayənin ilk ifadəsinin eynisi 17/65-də də keçir.
Bu iki ayədə izah olunan şey, İbliysin şeytana çevrilərək Allahın xalis qullarına zərər verə bilməyəcəyidir.
Əgər bir qul və ya rəsul 29/2-yə görə sınaq müddətində olarkən 38/41-də qeyd olunduğu kimi artıq içindəki ibliysə nəzarət