i onun İNSAN olma vəsfilə olur. Əgər bir insan bunu həyatının ilk sırasına yerləşdirib hər şeydə ÖN PLANA çıxararasa bu da BƏŞƏR vəsfilə olur.
Bir insanın özü üçün əmələ gətirdiyi bu ehtiyacının qarşılanması əsnasında və ya bu müddət ərzində özünə lazım olan bütün materiallar, yəni MƏLƏKƏLƏR bu adana SƏCDƏ etdirlir, 18/50, 7/11, 38/73 və 15/30-da mələkələrin adəmə səcdə etdirilməsi bu qismdədir və həyatımızın hər sahəsində aktualdır..!
Bu ayələrdə qeyd olunanlar olmuş bitmiş hekayələr deyildir.
MİSAL, həkim olmaq istəyirsən, çalış ol. Bu hədəfin üçün lazım olan bütün mələkələr sənə səcdə etdirilər. Tualetə gedəcəksin, buyur get. Tualet sənin üçün MƏLƏKƏDİR və sənə bu ehtiyacını qarşılama nöqtəsində səcdə edər, qarşı çıxmaz. Əlini gözünə soxacaqsan, başına vuracaqsan, yemək yeyəcəksən və s. Bunları və bir çox saya bilmədiklərimizi adam tərəfindən icrası əsnasında bu iş üçün lazım olan materiyallar sənə əsla qarşı çıxmaz, çünki ADƏM olduğuna görə sənə səcdə etdirilər.
Bu ayələrdə izah olunan və klassik ULEMA tərəfindən də qəbul edilən anlayış olan Allah qatındakı mələklərin insan yaradıldıqdan sonra ona əşrəfi məxluqat olduğuna görə səcdə etdirilməsi deyildir..! Onsuz da belə bir anlayış bu ayələr üçün qəbul edilsə, bu ayələrin AKTUALLAŞDIRILMASININ qarşısı alınar və keçmişdə edilmiş bitmiş bir hekayə şəklinə girər..
ADƏMƏ bütün mələkələr səcdə etdirilir.
İBLİYS də buna daxil ola bilər və ya olmaya bilər.
Bu ayələrin keçdiyi yerlərdə İBLİYS deyiminin önündəki İLLA deyimi uzadılaraq oxunur. Yəni ''İLLAAAA ibliyse'' şəklində oxunur. Uzatmalı oxunan İLLA deyimləri önündəki cümlə və ya deyim üçün ZƏMANƏT və ya QƏTİLİK ifadə etmir. Yəni ola da bilər, olmaya da bilər.
Örnəklər; 20/14, la ilahe illaaa ene, yəni məndən başqa ilah yoxdur deməkdir. Özündən başqa ilah yoxdurmu? Var, doludur, bir sürüdür. Yaxşı bəs özündən başqa ilah yoxdurmu? YOXDUR, əsla YOXDUR..! Onda Allahdan başqa ilahın olmaması adamlara və ya inanclara görə nisbi bir hal alır. Bu mövzuda