nümunələr çoxdur.
İbliys yuxarıdakı 3 ayədə İLLAAAA ibliyse şəklində yazılmışdır. Yəni bir insan bir ehtiyacını qarşılayarkən qanun çərçivəsindən çıxmasa bu müddət ərzində İBLİYS də bu ADƏMƏ səcdə edər..! Yəni onu yoldan çıxarda bilməz. Bütün bunlar bu adəmi əmələ gətirən İNSANA bağlıdır.
İBLİYS də bir MƏLƏKƏ-dir və dediyimiz kimi bir adam bir şey üçün özünə ehtiyac əmələ gətirdikdə, yəni ADƏMləşdikdə fəaliyyətə başlmağa çalışır. Məqsəd bu adəmi əmələ gətirən bu adama ehtiyacını ödəyərkən, ona bunu NEHY işlədərək elətdirməkdir.
Əgər elətdirə bilsə buna İBLİYS-in CİNNlənməsi deyilir və bu hal 18/50-də İbliys üçün istifadə olunan ''KANE MİNELCİNNİ'' deyimiyle yer tapır.
Təəssüflər olsun ki, bu deyimi bir çox ulema ''O CİNNlərdəndi'' şəklində çeviriblər. Halbuki bilinən mənada CİNNlər aləmi deyə bir aləm yoxdur. Burada İbliys üçün istifadə olunan “o cinlərdəndir” deyimi YANLIŞDIR.
Doğru məna; “o cinlənir, yəni HƏRƏKƏTLƏNİR, yəni AKTİV HALA GƏLİR” şəklindədir və 18/50-də ibliys bu şəkildə rəbbin əmrindən çıxar. Belə olduqda da ADƏMləşmiş insana Allahın haram qıldığını elətdirir.
Yaxşı bəs, ibliys bu müddət ərzində CİNNlənməsə nə olar? Bu zaman UYAN (uysal) bir mələkə olaraq Adəmə səcdə edəcəkdir, amma CİNNlənmək üçün də fürsət güdəcəkdir.
Əgər bir insan bir ehtiyacını ödəyərkən Allahın əmr və qadağalarını nəzərə alaraq bunu edərsə İBLİYSİ CİNNlənə bilməz. Beləliklə nə özünü, nə də içində olduğu insanı doğru yoldan ayırma bilməz.
İbliys hər hansı bir ehtiyacın ödənilməsi əsnasında CİNNlənmədə uğursuz olsa, CİNNlənəcəyi, yəni aktiv hala gələcəyi başqa bir ehtiyacın bu adam tərəfindən əmələ gətirməsini gözləyər, yəni insanların ehtiyaclarınının hüdudusuz olduğu üçün içimizdəki İBLİYSƏ də bu cür geniş bir hərəkət sahəsi, şərait yaradılmış olur.
Ömrümüzün sonuna qədər İbliysimizin CİNNlənməsinə izn verməsək, onda o da hər ehtiyacımızı qarşılamağımız əsnasında UYMUŞ (uysal) bir mələkə olaraq içimizdə yaşamağa davam edəcək, amma əsla