keçen söz – "torpağ”
yox, "yer”-dir ki, bu da insanın ayaq
üste durduğu mekan ona yer sayılır.
IV - Eger şieler hemen hedisdeki "yer”
sözüne "torpağ” menası verirlerse, ve
buna da israr edirlerse, o zaman bu
hedise de cavab versinler :
"..Mene yeddi sümüye secde etmek
emr olundu. Bunlar : alın ( ve sonra
burnuna işare etdi )iki el, iki diz ve iki
ayağın aşağıları (aşağı etraflar)..”
Şielere deyendeki : Niye möhürü yalnız
alın nahiyevize qoyursuz..?
cavab verirler ki : Esas alındır. esas
alın deymelidir torpağa.
Bu ise hemen hedise esasen sehv
fikirdir. Çünki, Allah Rasulu (sallellahu
aleyhi ve sellem) Secdenin kamil
olması üçün tekce alını deyil, yeddi
ezanı saydı. Ve dediki : "Mene emr
olundu”.
Eger bu emrdirse ve Allah Rasulu
(sallellahu aleyhi ve sellem) yeddi
ezadan birini istisnaya buraxmırsa, ve
birini digerinden üstün ve ya esas
görmürse demek her bir eza özlüyünde
esasdır. Ve secde zamanı bunlardan
biri yere deymirse hemen secde
batildir, secdesi batil olanın ise
namazı batildir. Sen namazda secde
halını almaq üçün bu yeddi ezan yere
mütleqen deymelidir. Eger biri
deymedise etdiyin hereket secde
hökmünde olmur.
Bir az önceki hedisde, Allah Rasulu
(sallellahu aleyhi ve sellem) yerin
[ şielerin dili ile desek – Torpağın ]
pak ve Secdegah olunduğunu dedi. Ve
daha sonrakı hedisde ise Secde halını
7 ezaya bağladı ve saydı. Bele çıxır ki,
eger şieler Ebu Hureyranın (radiAllahu
anhu) hedisinde "Ard” sözünü "torpağ”
kimi tercüme edirlerse, diger hedise
esasen mecburdularki tek alınlarına
yox, yeddi ezanın hamısına möhür ve
ya bu kimi eşya qoyulsun. Çünki eger
torpağ secdegahdırsa, secdegahada
lazımdır ki secdehalında emr olunan
ezalar qoyulsun. Ezaların birini esas
götürüb, digerlerinden üstün görmek
olmaz. Demek şielerin iki çıxış yolu
var :
I - Ya yeddi ezanın yeddsinede möhür
qoyulsun ki, heç bir hedise zidd
olunmasın.
II - Ya da, etiraf etsinler ki, qıldıqları
namaz batildir. Çünki, yeddi

<< 1 2 [3] 4 5 >>