ezanın
yeddiside secdagah qılınan "torpağa”
deymir. Alından başqa.
V – Deyirler ki : Yeyilmeyen,
geyilmeyen şeylere secde olunmaz.
Deyirem ki : Allah Rasulu (sallellahu
aleyhi ve sellem)-in dövründe hesire
secde edirdiler ve eyni zamanda hemen
hesirden özlerine ayaq geyimi
toxuyurdular. Bu geyinilen bir şeye
cavab.
Yeyilmeyen bir şey de deyirlerse,
Vallahi torpağla qidalanan ne qeder
canlılar var. Hetta şielerin özleri bele
möhürü yeyirler şefa niyyeti ile. Allahu
Akbar.
VI - Heqiqetdir ki, o dövrde mescidin,
evin içi torpağ olduğundan, sehralığ
çox olduğundan esasen torpağa secde
olunurdu. Ama Allah Rasulu (sallellahu
aleyhi ve sellem) secde etmek üçün
özü ile xüsusi bir eşya gezdirmeyib, ne
de Sehabelerine (radiAllahu anhum)
bunu emr etmeyib.
VII - Ehli Sunne vel Cemea torpağa
secdeni inkar etmir. Namazda yalnız ve
yalnız alına qoymaq üçün müeyyen bir
eşyanı gezdirmeyi inkar edir ki, buda
sonradan uydurulmuş bidetdir.
Elhemdulilleh, haçan sehraya ve
torpağ olan bir saheye düşerik o
zamanda ora secde ederem.
VIII - Biz deyendeki : Temiz olan her
bir yere secde ede bilersen.
Onlar şübhe getirirler ki : Hamam temiz
olsa secde edeceksen hamamın
yerine..?
Bu cür mentiqsiz suala ele sualnan
cavab verirem :
Ey şie sene göre möhür temizdir. Sen
möhürü götürüb hamamda namaz qıla
bilersen..? Alın temiz yere deyecek,
ama sadece hamamda qılacağsan..?
Cavab melumdur, deyecek ki – YOX.
Elecede men de. Şerietde namaz
qılınması qadağan olan yerler var ki, o
yerlerde namaz qılmağa ne yerin
temizliyi lazımdır, nede möhürün
olması. Meselen hamam, develerin
saxlandığı yer. ve.s
IX - Bize daha bir esassız delil
getirirler ki : Sehabeler secde zamanı
alınlarına daş qoyublar.
Bu da aydın meseledir ki, Erebistan
çölleri hedden artığ isti olduğundan,
torpağa secde etmek çox meşeqqetli
olur. Bu sebebden dolayı Allah Rasulu
(sallellahu aleyhi ve sellem)-in
Eshabıda secde zamanı torpağ
alınların yandırmasın deye daşı
ellerinde

<< 1 2 3 [4] 5 >>