qılırlar, bu şeriete zidd deyil? Sübh namazının vaxtı, sübhün
açılmasından güneşin doğmasına
qederdir. Zöhr ve Esr namazının
vaxtları günorta çağının başlanmasından
güneşin batmasına qeder olan
müddetdir. Meğrib ve İşa namazlarının vaxtı güneşin qürubundan gece
yarısına qederdir. Quranın \'\'İsra\'\'
suresinin 78-ci ayesinde buyurulub:
\'\'Gün batandan gece qaranlıq
düşenedek namazını qıl ve habele
seher (sübh) namazını (da qıl)…\'\' İslam Peyğemberi(s) müselmanlara
rahat olsun deye zöhr ve esr
namazlarının, meğrib ve işa
namazlarının birlikde qılına bileceyine
izn vermişdir. Erefatda güneş batarken
camaat \'\'namaz, ya Resulellah!\'\' dedi, lakin Peyğember(s) bele
buyurdu: \'\'Meşerül-heramda Meğrib
namazını gecikdirdiler ve İşa namazıyla
birlikde qıldılar ki, bu da eda idi, qeza
deyildi.\'\' Şielerin namazı birleşdirib
qılması göründüyü kimi, özbaşınalıq deyil, ümumiyyetle şielerin bütün
emelleri Allahın emri, Peyğemberin
buyruğuna esasendir. \'\'Peyğember
(s)-le birlikde sekkiz rüket Zöhr ve Esr
namazlarını ve yeddi rüket Meğrib ve
İşa namazlarını birlikde qıldıq. \'\' (\'\'Müsnedi Ehmed\'\' c. 1, seh.221) \'\'Ebu Şesaya dedim ki, fikir edirem,
Allahın Peyğemberi Zöhr namazını
texire saldı ve Esr namazını vaxtından
evvel qıldı ve hemçinin Meğrib
namazını gec qıldı. Ebu Şesa ise cavab
verdi ki, men de bu cür düşünürem.\'\' Hedislerden açıq-aydın görünür ki,
Peyğemberimiz(s) namazları birlikde
qılmışdır. (\'\'Müsnedi Ehmed\'\' c. 1,
seh.251) İbni Abbas Beni-Temim
qebilesinden olan bir kişiye hirslenib
dedi ki, sen Peyğemberin sünnesini mene öyretmek isteyirsen? Men
Allah Peyğemberinin Zöhrle Esr,
Meğrible İşa namazlarını birlikde
qılmasına şahid olmuşam. Abdullah
deyir: \'\'Bu mesele menim üçün
şübhe yaratdı ve ona göre de men Ebu Hüreyra ile görüşerken bu
barede soruşdum. O, da İbni Abbasın
sözünü tesdiq etdi.\'\' (\'\'Sehihi
Müslüm\'\' c. 2, seh.151, Misir çapı)
\'\'Peyğemberimiz(s) Medinede heç
bir düşmen qorxusu

[1] 2 3 ... 9 >>