q məqbul
sayılırmı? Cavab: İlk növbədə qeyd edək ki, üç
məzhəb – maliki, şafei, hənbəli – iki
namazın ardıcıl qılınmasını səfərdə
olan insan üçün məqbul hesab etmişlər.
Lakin bununla belə, yağış, xəstəlik,
qorxu və digər üzürlü hallarda iki namazın ardıcıl şəkildə qılınması
məsələsi bu məzhəblər arasında fikir
ayrılığına səbəb olmuşdur. Hənəfi
məzhəbi isə iki namazı bir-birinin
ardınca qılınmasını Әrəfədən
(Məkkədə dağ adı) başqa yerdə, ümumiyyətlə, qadağan etmişdir. Şiə məzhəbi iki namazın ardıcıl
şəkildə qılınmasının düzgünlüyünü
qeyd etmiş və bütün hallar (səfərdə,
evdə, hərbdə və s.) üçün bu işin caiz
olduğunu bildirmişdir. Şiələr bu və
digər şəri hökmlərdə Allah və onun rəsulunu rəhbər tutaraq, həmçinin
Qurani-kərimə, Peyğəmbərin (s)
səhih, mötəbər hədislərinə istinad
edərək fikir irəli sürürlər. Yuxarıda
qeyd edilən hökm barəsində isə
kifayət qədər dəlil və sübut vardır. Әziz oxucu, həmin dəlilləri diqqətinə
çatdırmaq istərdik. Bu dəlillər iki
qismə bölünür. Quran ayələri,
Peyğəmbərin (s) səhih hədisləri. 1– QURAN AYӘLӘRİ Qurani-kərimdə namazın vaxtlarına
işarə edən bir neçə ayə vardır. Həmin
ayələr namazların qılınma vaxtını
təyin edərək, onu üç yerə bölür.
Burada o ayələrin müxtəsər təfsirin
verməklə qeyd edirik. Allah-taala buyurub “Gün batandan qaranlıq düşənədək
namazını qıl. Və habelə səhər
namazını və səhər namazında hamı
hazır olsun.” AYӘNİN TӘFSİRİ Allah-taala ilk növbədə, bu ayə ilə
Peyğəmbərə (s) namaz qılmağı əmr
edir. Həmin namaz – zöhr, əsr, məğrib
və işa və sübh namazı olan gündəlik
namazlardır. Sonra Allah-taala bu
namazların qılınma vaxtını zöhr (günəşin zenit nöqtəsi), axşam (gecə),
səhər kimi üç vaxtda təyin edərək
Peyğəmbərinə bəyan edib buyurur: (Li dulukiş şəms) Bu zöhr vaxtıdır. Günəşin zenit
nöqtəsinə addadığı vaxt. Məğribə
qədər davam edən bu müddət zöhr
və əsr namazları üçün müştərək vaxt
hesab edilir. Sadəcə olaraq, zöhr
əsrdən əvvəl gəlir. (ila ğəsəqil-ləyli)– ifadəsi isə “gecə
qaranlıq