düşənədək” mənasını verir
ki, bu da məğrib və işa namazlarının
vaxtının qurtarmasına işarə edir. (Ğəsəq) kəlməsi zülmətin cəm
olması və gecə yarısını bildirir. Yəni
ayədən çıxan mənaya görə, məğrib
və işa namazlarının vaxtı gecə
yarısında qurtarır. Həmin zaman
çərçivəsi bu namazlar üçün müştərək vaxt hesab edilir. Sadəcə olaraq,
məğrib namazı işa namazından əvvəl
qılınır. İmam Razi bu ayənin təfsirini belə
açıqlayır: ( Ğəsəq) kəlməsi qaranlığın
düşməsi kimi təfsir edilsə bu, məğrib
namazının vaxtına işarə edəcəkdir.
Günəşin zenit nöqtəsinə addaması da
zöhr və əsr namazlarının vaxtına dəlalət edir və bu vaxt çərçivəsi
həmin namazlar üçün müştərək vaxt
hesab edilir. Məğribin başlanması məğrib və işa
namazlarının vaxtı olub onların arasında
müştərək vaxt kimi hesab edilir. Bu da
zöhr və əsr, məğrib və işa
namazlarının ardıcıl qılınmasının düzgün
olduğunu deyir. (“Və quranəl-fəcri”) isə sübh
namazının vaxtıdır. (“innə quranəl-fəcri kanə
məşhudən”) Yəni: “Gecə və gündüz
məlaikəsi sübh namazının vaxtına
şəhadət verir.” Allah-taala digər ayədə buyurur: “Günün başlanğıcında, sonunda, və
gecənin vaxtında namaz qıl ki,
həqiqətən yaxşılıqlar pislikləri aradan
qaldırır. Bu, öyüd alanlara bir
öyüddür.” [ Biharul Ənvar-c.2,səh.209 ] AYӘNİN TӘFSİRİ Fəqihlər və təfsir alimləri bildirmişlər
ki, bu ayədə qeyd edilən namaz
gündəlik qılınan beş vacib namazı
nəzərdə tutur. Ayədən göründüyü kimi, burada
namazın yalnız üç vaxtı bildirilir. Yəni, (tərəfeyin-nəhar) – günün başlanğıcı və sonu – deməklə
iki vaxt göstərilir. Naharın birinci tərəfi
– günün başlanğıcı sübh namazının
vaxtı, naharın ikinci tərəfi – günün
sonu isə zöhr və əsr namazlarının
vaxtıdır və bu vaxt da günəşin zenit nöqtəsini addaması ilə başlayıb günün
sonunadək, günəşin qürubunadək
davam edir. Həmin zaman çərçivəsi
zöhr və əsr namazları üçün müştərək
vaxt hesab edilir. (və zuləfən minəl-ləyli) (gecə vaxtı); bu da üçüncü vaxtdır ki,
məğrib və işa namazları üçün
müştərək vaxt