buyurdu: İki namazı bir-
birinin ardınca qıl, istəyinə
yetərsən.” [ \"Hud 114\"] Hədisdən göründüyü kimi iki namazı
ardıcıl qılınması kasıblığın aradan
getməsinə və ruzinin çoxalmasına
səbəb olur. Başqa bir hədisdə İmam Sadiq (ə)
buyurub: “Həqiqətən Rəsulullah heç
bir səbəb olmadan zöhr və əsr
namazlarını ardıcıl şəkildə qıldı. Ömər
Ona dedi: Ya Rəsuləllah, namazda bir
şeymi baş verdi? Rəsulullah buyurdu: Yox, heç nə baş vermədi, lakin istədim
ki, ümmətim üçün asanlıq
yaransın.” [ \"Qaf 39-40\"] Әziz oxucu, indi özün düşün: İki namazı
ardıcıl olaraq qılmaq əfzəldir, yoxsa
ayrı-ayrılıqda?! Qurani-kərim və
Peyğəmbərin (s) hədisləri iki namazın
ardıcıl qılınmasını düzgün və əfzəl
bilirsə, şübhəsiz ki, namazın bu cür qılınması daha gözəl və
məqsədəuyğundur. Gəlin, bir Quran ayəsinə nəzər salaq: “Rəbbimizin bağışlanması və
təqvalılar üçün hazırlanmış, eni bütün
göylər və yer qədər olan cənnətə
olan varmaq üzrə bir-birinizi
qabaqlayın.” [ \"Bəqərə-185\"] Ayədən göründüyü kimi, Allah-taala
ilahi rəhmətə və məğfirətə səbəb
olan şeyləri əldə etmək üçün
tələsməyi tövsiyə edir. Aydın
məsələdir ki, namaz, həqiqətən də,
rəhmət və məğfirətə səbəb olur. Düzgün qılınan zöhr namazından sonra
əsr və məğrib namazından sonra işa
namazı birbaşa, ardıcıl olaraq yerinə
yetirilərsə, əlbəttə ki, bu, Allahın
məğfirətinə səbəb olacaqdır. Digər ayədə oxuyuruq: “Xeyir işlərdə bir-birinizi
qabaqlayın.” [ \"Həcc-78\"] Allah-taala Quranda bizləri xeyirli
əməllərə çağırır və bu işdə
tələsməyi tövsiyə edir. Məlumdur ki,
namaz əməllərin ən fəzilətlisi və
əzəmətlisidir. Ona görə də, iki namazı
Allahın bəyan etdiyi və Peyğəmbərin (s) buyurduğu kimi ardıcıl qılmaq xeyirli
əməllərin ən ümdə təməlidir. Әhli-beytdən nəql edilmiş hədislərə
bir daha nəzər yetirək. İmam Riza (ə)
buyurmuşdur: “Hər bir namazın üç vaxtı
vardır: birinci vaxtı, orta vaxtı, axır
vaxtı. Birinci vaxt – Allahın razı qaldığı,
orta vaxt – Allahın əfv etdiyi, axır vaxt isə – Allahın