olmadan ve seferde olmadığı halda zöhr ile esr
namazını birlikde qıldı. Sonra İbni Abbas
Peyğemberin meqsedini beyan edir
ki, o Hezret ümmetinden heç kimin
zehmete düşmesini istemirdi.
\'\' (\'\'Sehihi Müslüm\'\' c. 2, seh.152) \'\'Peyğember(s) Medine şeherinde
heç bir düşmen qorxusu olmadan ve
yağış yağmadığı halda Zöhr ile Esr ve
Meğrib ile İşa namazlarını birlikde
qıldı. Seid İbni Cebir deyir ki, İbni Abbasdan
soruşdum ki, ne üçün Peyğember bele
edir? İbni Abbas ise cavab verdi ki, ona
göre ki, istemirdi öz ümmetini
zehmete salsın.\'\' (\'\'Sehihi Buxari\'\'
c. 1, seh.110) \'\'Peyğember yeddi rüket Meğrib ve İşa namazını ve
sekkiz rüket Zöhr ve Esr namazlarını
Medine şeherinde birlikde qıldı.
\'\' (\'\'Müteqqi Hindi\'\', \'\'Kenüzul-
ümmal\'\' c. 8, seh.246) Abdullah ibn
Ömer deyir: \'\'Peyğember(s) öz veteninde olarken seferde olmadığı
halda, Zöhr ile Esr namazını ve
hemçinin Meğrible İşa namazlarını
birlikde qıldı. Sonra bir kişi İbni
Ömerden soruşdu ki, ne üçün
Peyğember namazları bele qıldı? İbn Ömer cavab verdi ki, Ona göre ki, o öz
ümmetini eziyyet ve çetinliye
salmaq istemirdi. Eger bir kes istese
bu namazları birlikde qıla biler.
\'\' (Kenzul-ümmal\'\' c. 8, seh.247)
Cabir ibni Abdullah deyir: \'\'Peyğember(s) Zöhr ile Esr
namazlarını birlikde bir azan ve iki
iqameye qılırdı.\'\' Hedisleri
oxuduqdan sonra bu namazların
birlikde qılınmasının caiz olduğu su kimi
aydındır. Melumdur ki, Allahın Resulu ilahi emri gecikdirmezdi.
Peyğemberimizin meqsedi bu
namazları bir vaxtda qılmağın
mümkünlüyünü bildirmek idi. Etraflı cavab İKİ NAMAZIN ARDICIL QILINMASI Göresen iki namazı bir-birinin ardınca
ardıcıl olaraq qılmaq düzgündürmü? Bu sual hal-hazırda bir çoxunu
düşündürür. Xüsusen de, haqq axtaran
gencler iki namazın ardıcıl qılınmasının
düz ve ya sehv olmasını tez-tez
araşdırırlar. Çox vaxt biz bu sualla
qarşılaşırıq: Zöhr ve esr, meğrib ve işa namazlarını ardıcıl olaraq birini
digerinden sonra qılmaq

<< 1 [2] 3 4 ... 9 >>