meqbul
sayılırmı? Cavab: İlk növbede qeyd edek ki, üç
mezheb – maliki, şafei, henbeli – iki
namazın ardıcıl qılınmasını seferde
olan insan üçün meqbul hesab etmişler.
Lakin bununla bele, yağış, xestelik,
qorxu ve diger üzürlü hallarda iki namazın ardıcıl şekilde qılınması
meselesi bu mezhebler arasında fikir
ayrılığına sebeb olmuşdur. Henefi
mezhebi ise iki namazı bir-birinin
ardınca qılınmasını Әrefeden
(Mekkede dağ adı) başqa yerde, ümumiyyetle, qadağan etmişdir. Şie mezhebi iki namazın ardıcıl
şekilde qılınmasının düzgünlüyünü
qeyd etmiş ve bütün hallar (seferde,
evde, herbde ve s.) üçün bu işin caiz
olduğunu bildirmişdir. Şieler bu ve
diger şeri hökmlerde Allah ve onun resulunu rehber tutaraq, hemçinin
Qurani-kerime, Peyğemberin (s)
sehih, möteber hedislerine istinad
ederek fikir ireli sürürler. Yuxarıda
qeyd edilen hökm baresinde ise
kifayet qeder delil ve sübut vardır. Әziz oxucu, hemin delilleri diqqetine
çatdırmaq isterdik. Bu deliller iki
qisme bölünür. Quran ayeleri,
Peyğemberin (s) sehih hedisleri. 1– QURAN AYӘLӘRİ Qurani-kerimde namazın vaxtlarına
işare eden bir neçe aye vardır. Hemin
ayeler namazların qılınma vaxtını
teyin ederek, onu üç yere bölür.
Burada o ayelerin müxteser tefsirin
vermekle qeyd edirik. Allah-taala buyurub “Gün batandan qaranlıq düşenedek
namazını qıl. Ve habele seher
namazını ve seher namazında hamı
hazır olsun.” AYӘNİN TӘFSİRİ Allah-taala ilk növbede, bu aye ile
Peyğembere (s) namaz qılmağı emr
edir. Hemin namaz – zöhr, esr, meğrib
ve işa ve sübh namazı olan gündelik
namazlardır. Sonra Allah-taala bu
namazların qılınma vaxtını zöhr (güneşin zenit nöqtesi), axşam (gece),
seher kimi üç vaxtda teyin ederek
Peyğemberine beyan edib buyurur: (Li dulukiş şems) Bu zöhr vaxtıdır. Güneşin zenit
nöqtesine addadığı vaxt. Meğribe
qeder davam eden bu müddet zöhr
ve esr namazları üçün müşterek vaxt
hesab edilir. Sadece olaraq, zöhr
esrden evvel gelir. (ila ğeseqil-leyli)– ifadesi ise “gece
qaranlıq

<< 1 2 [3] 4 5 ... 9 >>