buyurdu: İki namazı bir-
birinin ardınca qıl, isteyine
yetersen.” [ \"Hud 114\"] Hedisden göründüyü kimi iki namazı
ardıcıl qılınması kasıblığın aradan
getmesine ve ruzinin çoxalmasına
sebeb olur. Başqa bir hedisde İmam Sadiq (e)
buyurub: “Heqiqeten Resulullah heç
bir sebeb olmadan zöhr ve esr
namazlarını ardıcıl şekilde qıldı. Ömer
Ona dedi: Ya Resulellah, namazda bir
şeymi baş verdi? Resulullah buyurdu: Yox, heç ne baş vermedi, lakin istedim
ki, ümmetim üçün asanlıq
yaransın.” [ \"Qaf 39-40\"] Әziz oxucu, indi özün düşün: İki namazı
ardıcıl olaraq qılmaq efzeldir, yoxsa
ayrı-ayrılıqda?! Qurani-kerim ve
Peyğemberin (s) hedisleri iki namazın
ardıcıl qılınmasını düzgün ve efzel
bilirse, şübhesiz ki, namazın bu cür qılınması daha gözel ve
meqsedeuyğundur. Gelin, bir Quran ayesine nezer salaq: “Rebbimizin bağışlanması ve
teqvalılar üçün hazırlanmış, eni bütün
göyler ve yer qeder olan cennete
olan varmaq üzre bir-birinizi
qabaqlayın.” [ \"Beqere-185\"] Ayeden göründüyü kimi, Allah-taala
ilahi rehmete ve meğfirete sebeb
olan şeyleri elde etmek üçün
telesmeyi tövsiye edir. Aydın
meseledir ki, namaz, heqiqeten de,
rehmet ve meğfirete sebeb olur. Düzgün qılınan zöhr namazından sonra
esr ve meğrib namazından sonra işa
namazı birbaşa, ardıcıl olaraq yerine
yetirilerse, elbette ki, bu, Allahın
meğfiretine sebeb olacaqdır. Diger ayede oxuyuruq: “Xeyir işlerde bir-birinizi
qabaqlayın.” [ \"Hecc-78\"] Allah-taala Quranda bizleri xeyirli
emellere çağırır ve bu işde
telesmeyi tövsiye edir. Melumdur ki,
namaz emellerin en feziletlisi ve
ezemetlisidir. Ona göre de, iki namazı
Allahın beyan etdiyi ve Peyğemberin (s) buyurduğu kimi ardıcıl qılmaq xeyirli
emellerin en ümde temelidir. Әhli-beytden neql edilmiş hedislere
bir daha nezer yetirek. İmam Riza (e)
buyurmuşdur: “Her bir namazın üç vaxtı
vardır: birinci vaxtı, orta vaxtı, axır
vaxtı. Birinci vaxt – Allahın razı qaldığı,
orta vaxt – Allahın efv etdiyi, axır vaxt ise – Allahın

<< 1 ... 6 7 [8] 9 >>