nehy enil-münker üçün de hüdudlar teyin etmiş ve hetta bezi hallarda onu icazeli bilmemişdir. Bu şertlerden birincisi budur ki, emr bil-meruf ve nehy enil-münker eden adam neyin yaxşı, neyin pis olduğunu yaxşı bilmelidir. Kifayet qeder melumatı olmayan, insanların boynundakı vezifeni tam anlamayan, işlerin xeyirlilik ve ziyanlılıq derecesini ayırd etmeyen şexs bu vezifeden azaddır.

İkinci şert - emr bil-meruf ve nehy enil-münkerin faydalı olacağına ümid etmekdir. Eger insan öz sözlerinin tam tesirsiz qalacağına ve hetta mesxere ile qarşılanacağına emindirse, sükut ede biler.

Üçünçü mehdudiyyet bundan ibaretdir ki, emr bil-meruf ve nehy enil-münker eden şexsin canına, malına ve namusuna tehlüke olmamalıdır. Eger insan nesihet verdiyi şexs terefinden zülm ve tehqire meruz qalacağını bilirse, bu halda susması meslehetdir.

Şertlerden biri de budur ki, emr bil-meruf ve nehy enil-münker camaat içinde, xecalet getirecek terzde edilmemelidir. Eks halda, hem pis herekete yol vermiş adamın abrı elden gede biler, hem de o adam daha da acığa düşüb öz günahında israr eder.

Nehayet, emr bil-meruf ve nehy enil-münker eden şexs emin olmalıdır ki, nesihet verdiyi adam pis işinden tövbe etmeyib ve peşman olmayıb. Bir adam keçmişde günah edibse, indi onu tekrarlamırsa, hemin günah unudulub yaddan çıxıbsa, bir daha onu yada salmağa deymez.

islam.az

<< 1 [2]