səhabələri alınlarını torpağa
qoyurdularsa, bizlər də onlardan ibrət
goturməliyik. Peyğəmbər(s) buyurur: ''Torpaq
mənim ucun səcdə yeri və pak qərar verilmişdir.''
Bu hədis isə ''Kənzul-ummal'' (c. 7, səh.465),
''Əl-Musənnif'' (c. 1, səh.392), ''İrşadus-Sari'' (c.
1, səh.405) kitablarında gəlmişdir. Peyğəmbər(s)
buyurur: ''Allahdan otru alnını torpağa qoy.'' Bu
hədisi də ''Səhihi Muslum'' (c. 1, səh.371),
''Səhihi Buxari'' (c. 1, səh.91), ''Sunnəni
Beyhəqi'' (c. 1, səh.212), ''Sunnəni Nəsai'' (c. 1,
səh.210), ''Sunnəni Tirmizi'' (c. 2, səh.131)
kitalabrında rast gəlmək olar. Əhməd İbni Şueyb
Nəsai Peyğəmbər (s)-in səhabəsi olan Əbu Səid
Xidridən nəql edir ki, iki gozumlə gordum
namazdan sonra torpağın izini Peyğəmbərin
alnında və bundan əlavə burnunda da, muşahidə
etdim. Bu hədisi də, ''Sunnəni Nəsai'' (c. 2,
səh.208), ''Səhihi Buxari'', ''Sunnəni Əbi Davud''
kitablarında gorə bilərik.
9-Nə ucun şiələr namazı birləşdirib qılırlar, bu
şəriətə zidd deyil?
Subh namazının vaxtı, subhun acılmasından
gunəşin doğmasına qədərdir. Zohr və Əsr
namazının vaxtları gunorta cağının
başlanmasından gunəşin batmasına qədər olan
muddətdir. Məğrib və İşa namazlarının vaxtı
gunəşin qurubundan gecə yarısına qədərdir.
Quranın ''İsra'' surəsinin 78-ci ayəsində
buyurulub: ''Gun batandan gecə qaranlıq
duşənədək namazını qıl və habelə səhər (subh)
namazını (da qıl) …'' İslam Peyğəmbəri(s)
musəlmanlara rahat olsun deyə zohr və əsr
namazlarının, məğrib və işa namazlarının birlikdə
qılına biləcəyinə izn vermişdir. Ərəfatda gunəş
batarkən camaat ''namaz, ya Rəsuləllah!'' dedi,
lakin Peyğəmbər(s) belə buyurdu: ''Məşərul-
həramda Məğrib namazını gecikdirdilər və İşa
namazıyla birlikdə qıldılar ki, bu da əda idi, qəza
deyildi.'' Şiələrin namazı birləşdirib qılması
gorunduyu kimi, ozbaşınalıq deyil, umumiyyətlə
şiələrin butun əməlləri Allahın əmri, Peyğəmbərin
buyruğuna əsasəndir. ''Peyğəmbər(s)-lə birlikdə
səkkiz rukət Zohr və Əsr namazlarını və