alınlarını torpağa
qoyurdularsa, bizler de onlardan ibret
goturmeliyik. Peyğember(s) buyurur: ''Torpaq
menim ucun secde yeri ve pak qerar verilmişdir.''
Bu hedis ise ''Kenzul-ummal'' (c. 7, seh.465),
''El-Musennif'' (c. 1, seh.392), ''İrşadus-Sari'' (c.
1, seh.405) kitablarında gelmişdir. Peyğember(s)
buyurur: ''Allahdan otru alnını torpağa qoy.'' Bu
hedisi de ''Sehihi Muslum'' (c. 1, seh.371),
''Sehihi Buxari'' (c. 1, seh.91), ''Sunneni
Beyheqi'' (c. 1, seh.212), ''Sunneni Nesai'' (c. 1,
seh.210), ''Sunneni Tirmizi'' (c. 2, seh.131)
kitalabrında rast gelmek olar. Ehmed İbni Şueyb
Nesai Peyğember (s)-in sehabesi olan Ebu Seid
Xidriden neql edir ki, iki gozumle gordum
namazdan sonra torpağın izini Peyğemberin
alnında ve bundan elave burnunda da, muşahide
etdim. Bu hedisi de, ''Sunneni Nesai'' (c. 2,
seh.208), ''Sehihi Buxari'', ''Sunneni Ebi Davud''
kitablarında gore bilerik.
9-Ne ucun şieler namazı birleşdirib qılırlar, bu
şeriete zidd deyil?
Subh namazının vaxtı, subhun acılmasından
guneşin doğmasına qederdir. Zohr ve Esr
namazının vaxtları gunorta cağının
başlanmasından guneşin batmasına qeder olan
muddetdir. Meğrib ve İşa namazlarının vaxtı
guneşin qurubundan gece yarısına qederdir.
Quranın ''İsra'' suresinin 78-ci ayesinde
buyurulub: ''Gun batandan gece qaranlıq
duşenedek namazını qıl ve habele seher (subh)
namazını (da qıl) …'' İslam Peyğemberi(s)
muselmanlara rahat olsun deye zohr ve esr
namazlarının, meğrib ve işa namazlarının birlikde
qılına bileceyine izn vermişdir. Erefatda guneş
batarken camaat ''namaz, ya Resulellah!'' dedi,
lakin Peyğember(s) bele buyurdu: ''Meşerul-
heramda Meğrib namazını gecikdirdiler ve İşa
namazıyla birlikde qıldılar ki, bu da eda idi, qeza
deyildi.'' Şielerin namazı birleşdirib qılması
gorunduyu kimi, ozbaşınalıq deyil, umumiyyetle
şielerin butun emelleri Allahın emri, Peyğemberin
buyruğuna esasendir. ''Peyğember(s)-le birlikde
sekkiz ruket Zohr ve Esr namazlarını ve yeddi
ruket Meğrib

<< 1 ... 6 7 [8] 9 10 ... 17 >>