Eger bir kes istese bu
namazları birlikde qıla biler.'' (Kenzul-ummal'' c.
8, seh.247) Cabir ibni Abdullah deyir: ''Peyğember
(s) Zohr ile Esr namazlarını birlikde bir azan ve iki
iqameye qılırdı.'' Hedisleri oxuduqdan sonra bu
namazların birlikde qılınmasının caiz olduğu su
kimi aydındır. Melumdur ki, Allahın Resulu ilahi
emri gecikdirmezdi. Peyğemberimizin meqsedi bu
namazları bir vaxtda qılmağın mumkunluyunu
bildirmek idi.
10-Şielerin Quranın tehrif olunub, olunmaması
haqqında eqideleri necedir?
Şielere atılan bohtanlardan biri de budur ki, guya
şieler Quranın tehrif olunduğunu qebul edirler.
Şielerin fikrince bu hemin Qurani-Şerifdir ki, onda
ne bir noqte azalıb, ne de bir noqte coxalıb. Allah
teala Hicr suresi 9-cu ayede buyurur: ''Şubhesiz
ki, Quranı biz nazil etdik ve sozsuz ki, Biz de onu
qoruyub saxlayacağıq.'' Meşhur şie alimi Şeyx
Zeynud-din Amili bu ayenin tefsirini bele buyurur:
''Yeni biz Quranı butun deyişikliklerden qoruyub
saxlayacağıq. (''İzharul Heqq'' c. 2, seh.130) Yene
meşhur şie alimi olan ''Şeyxut-taife'' leqebli Ebu
Cefer Mehemmed ibn Hesen Tusi on esr (min il)
bundan evvel Quranın tehrif olunub-olunmaması
barede bele buyurub: ''Noqsanlı olma ve yaxud
sonradan artırma Qurana yaraşmayan bir
xususiyyetdir. Qurana artırılma ve ya azaldılma
fikri bizim mezhebe yaddır.'' (''Tibyan'' tefsiri c. 1,
seh.3) Daha bir hormetli şie alimi Qazi Seyyid
Nureddin Tusteri 410-420 il bundan qabaq
buyurub: ''Bezi adamlar şielerin Quranın tehrif
olunması fikrini qebul etdiklerini bildirirler. Şieler
arasında hemin eqideye etina olunmur.'' (''Alaur-
Rehman'' seh.25) ''Behaud-din Amili'' leqebli
meşhur şie alimi Mehemmed ibn Huseyn dord esr
bundan qabaq bele buyurmuşdur: ''Duzgun soz
budur ki, Quran her bir artırmadan ve naqislikden
amandadır.'' (''Alaur-Rehman'' seh.25)
Gorduyunuz kimi şie mezhebi Quranın tehrif
olunmasını qebul etmir.
11-Matem merasimlerinin ve İmam Huseyne
ezadarlığın sebebi nedir?
Yuz illerdir ki,

<< 1 ... 8 9 [10] 11 12 ... 17 >>