edilərək
onlardan rəvayət alınır?
3. Görəsən məşhur hədisçi İmam Muslim bu
hədisi doğru, səhih hesab etməklə
yanılıbmı? Məsələ burasındadır ki , - yenə də
təkrar edirəm - Muslim sünnilərin etimad
etdikləri iki ən böyük hədis alimindən biridir
( digəri də İmam Buxaridir ) . Təkidlə təkrar edib
bildiririk ki, sünnilər ( eləcə də vəhhabilər )
tərəfindən İmam Muslimə etimad edilir və onların
nəzərində Muslimin nəql edib səhih gördüyü
olaylar doğrudur. Xüsusən də əgər bir hadisəni
həm Muslim , həm də Buxari öz “səhih” lərində
yazmışlarsa məsələ bitmişdir. Deməli , o hadisənin
gerçəkliyinə heç bir şəkk - şübhə ola bilməz.
Məsələnin maraqlı tərəfi isə budur ki , haqqında
danışdığımız olayı Buxari də öz “səhih” ində qeyd
edib . Bu barədə bir qədər sonra .
Qəribə mənzərə.
Məsələyə sırf sünnilərin gözüylə baxdıqda ortada
çox qəribə bir mənzərə yaranır: Əli ( ə)
düzdanışan , Əbu Bəkr düzdanışan, Ömər
düzdanışan , olayı nəql edən ravilər düzdanışan,
Muslim özü də düzdanışan. Ancaq ortada Əlinin
( ə) adından Əbu Bəkrin və Ömərin yalançılıqda ,
xainlikdə , vəfasızlıqda , günahkarlıqda ittiham
edilməsi var. Sünnilərə və vəhhabilərə görə bu
böyük bir yalandır , hətta cinayətdir. Elə isə bu
yalanı kim danışıb, bu cinayəti kim törədib ? Bu
olayda adı keçən , bu rəvayətdə şübhəli bilinəcək
hər kəs doğrudanışandır, rəvayət özü səhihdir ,
təkcə bu məsələ yalandır ?
Həqiqətən də müəmmalı bir olaydır. Elə isə bu
yalanı kim uydurub? Yoxsa , Əlinin ( ə) nəzərində
Əbu Bəkr və Ömər həqiqətənmi bu mənfi sifətlərə
layiq şəxslər olmuşlar , lakin kimlərsə bu məsələni
ört -bastır etməyə çalışmışlar? Yuxarıda Buxarinin
də bu olayı öz “ səhih”ində qeyd etdiyini
yazmışdıq . Ancaq Buxari rəvayətin mətnində
keçən “ yalançı , vəfasız, xain , günahkar ” sözlərini
çıxarıb əvəzində “ belə - belə ” yazıb . Yəni , “ filan -
filan cür ” . Necə ? Məlum deyil. Görəsən Buxari
özü bu sözləri gizlətməyə çalışmışdı, yoxsa
Buxarinin qeyd etdiyi sənəddəki