ravilerden
hansısa biri ? Bu sözleri gizletmeye sebeb ne idi ?
Elbette bu olayı başqa sünni alimleri de öz
kitablarında qeyd etmişdir. Revayetde sözü keçen
hisseye gelib çatdıqda bezileri hemin sözleri
yazmamış, yerine “filan – filan cür ” kimi sözler
yazmış , bezileri ise başqa menfi sifetler
yazmışdır . Bütün bunlara toplu şekilde nezer
saldıqda görünen budur ki , heqiqeten de Eli ( e)
Ebu Bekr ve Ömere menfi sifetler nisbet vermiş,
ancaq kimlerse bu menfi sifetleri saymamış,
yazmaqdan ehtiyat etmişdir. Niye? Hansı sebebe
göre?
Hem Buxarinin, hem de Muslimin , elece de bir
sıra sünni alimlerinin qeyd etdikleri bu revayetde
maraqlı ve müemmalı meqamlar heddinden artıq
çoxdur . Allah nesib etse növbeti yazılarımda bu
barede etraflı melumat verecem . Bu yazıda
diqqet çekmek istediyim meqam ise budur ki , Eli
( e) Ebu Bekr ve Ömer haqqında heç de xoş fikirde
olmamışdır.
İndi meselenin maraqlı terefi budur ki , Ebu Bekre
ve Ömere ya Eli ( e) “dil uzadıb ” , ya Abbas “dil
uzadıb ” , ya bu revayeti neql eden raviler “dil
uzadıb ” , ya da bu revayeti öz kitabında yazıb
sehih, doğru hesab eden İmam Muslim ve sair
alimler “ dil uzadıblar” . Ebu Bekr ve Ömer
haqqında işledilen “ yalançı, vefasız, xain ,
günahkar ” sözleri adını sadaladıqlarımızdan
hansınasa aiddir . Ele ise neye göre onlardan biri
rafizi hesab olunmur, ancaq şieler Ebu Bekre,
Ömere “dil uzadan” , “rafizi ” hesab olunur?
Şielerin Bekr ve Ömeri sevmemesinin sebebine
geldikde ise Ebu Bekr ve Ömerin peyğemberin
( s . a.s ) vefatından sonra resulallahın ( s . a.s ) Ehli -
Beytine ( e) qarşı olan sert tutumlarıdır. Bu barede
de hem sünni, hem de şie menbelerinde yeterince
möteber revayetler mövcuddur .
Son söz
Ola biler ki , bezileri irad tutub desinler ki , meger
şieler Muslim ve Buxari kimi sünni alimlere
etimad edirler? Eger etmirlerse bu revayetin
doğruluğunu nece tesdiq edirler ? Xeyr , eslinde ne
şieler sünni menbelerine , ne de sünniler şie
menbelerine öz -

<< 1 ... 3 4 [5] 6 7 8 >>