yuxuda ismi-ezemi öyredibler. İmam Eli (e) Bedr savaşında döyüşe-döyüşe bu zikri deyirmiş. Ümumiyyetle, Eli (e) İxlas suresini oxuyandan sonra bu duanı söyleyer ve elave edermiş: \"İğfirli vensürni elel-qövmil-kafirin\". (Meni bağışla ve kafir qövm üzerinde qelebe çalmaq üçün mene yardım et). Emmar ibn Yasirin revayetine göre, Eli ibn Ebu Talib (e) Siffeyn savaşı zamanı da bu duanı oxuyur ve soruşanlara bunun ismi-ezem olduğunu deyirmiş. 

Yuxarıdakı duada işledilen \"o\" (üçüncü şexs evezliyi) menasını bildiren \"hüve\" ve ya \"hu\" kelmesi İslamda böyük mena daşıyır. Xüsusile, tesevvüf aleminde \"hu (hüve)\" – Allahın adları arasında en ecazkar xüsusiyyete malik ad sayılır. Tesadüfi deyil ki, Elmalılı Hemdi Yazırın \"Haqq dini, Quran dili\" tefsirinde (Beqere suresinin 163-cü ayesinin şerhi) bu kelmenin ismi-ezem olması ehtimalı ireli sürülür: \"Hu (o) ifadesi diqqeti o rehmet ve şeref qaynağına, vehdetin uca başlanğıcına yöneldir. Buna göre de \"o\" kelmesi evezlik olduğu halda, Onun (Allahın) zatına işare eden en böyük adı (ismi-ezemi) olmuşdur. Tövhid denizine qerq olan ve qelbini yalnız Allaha bağlayan velilere göre bu ismin deyeri çox böyükdür. Buna ismi-ezem deyenler de var. Bununla yanaşı, ismi-ezem \"Allah\" adıdır deyenler daha çoxdur\" (E.H.Yazır. Haqq dini, Quran dili, I, 562). 
Qeyd edek ki, Fexreddin Razi de \"Tefsiri-kebir\"de evvelce ismi-ezemin \"zül-celali vel-ikram\" ve ya \"el-heyyül-qeyyum\" ifadelerinden ibaret olduğu barede nezeriyyeleri verir, amma bunların zeif olduğunu bildirir. Daha sonra o, Allahın adlarından heç birinin ismi-ezem sayıla bilmediyi barede nezeriyyeni işıqlandırır. Bu fikre göre, Allahın bütün adları böyük ve ucadır, onların birini yükseldib, qalanlarını eskiltmek doğru deyil. Amma Fexr Razi bu görüşün de doğru olmadığı qenaetine gelir. Sonda ise ismi-ezemin \"Allah\" kelmesinden ibaret olması fikrini teqdim edir ve en güclü nezeriyye kimi bunun üzerinde dayanır (Fexr Razi. Et-Tefsirül-kebir, I,

<< 1 ... 6 7 [8] 9 >>