sonra Zehranın (s.e) üzünün rengi deyişdi. O günden sonra Fatime (s.e) heç vaxt ac olmadı”.
İffet ve hicab nümunesi olan Hezret Zehra (s.e) heyatının her bir sahesinde hansı şeraitde olursa-olsun, neinki hicabını terk etmemişdir, her zaman bu mübarek simvolu tebliğ etmişdir. Çünki hicabın felsefesini derk etmişdi ve bunu insanlara da ötürmüşdü.
Bir çox ehli-tesennün ve Ehli-beyt (e) alimleri yuxarıdakı ayelere istinad ederek, hicabın hedlerini müeyyen etmişdiler. Bir neçe alimin bu haqda fikirlerine nezer salaq.
"El-fiqh ela mezahibil-xemse”de gelir ki, İslam alimleri bu fikirde müşterekdirler ki, qadın ve kişi evden bayırda geyindiyi geyimleri namaz vaxtı da geyinmelidir. Sonra deyilir: "Ehli-beyt (e) alimlerinin eqidesine göre namaz vaxtı da bedenin ele hisseleri örtülmelidir ki, namehrem yanında da örtülür”.
Ellame Hilli buyurur: "Ehli-beyt (e) alimlerinin nezerine göre, qadınların bilekden aşağı elleri de üzü kimi açıq qala biler”.
Beli, gözellik ve zeriflik menbeyi olan qadın Allahın hikmetinı göre hicab geyinmeli ve öz gözelliklerini nümayiş etdirmemelidir. Çünki onların gözellikleri ancaq mehremleri üçündür. Namehremler onların bu keyfiyyetlerini görmemelidirler. Eger bele olmazsa, cemiyyetde fesad baş verer ki, hamımız bunun şahidiyik. Her bir yerde qadını ehemiyyetsiz ve deyersiz bir alet kimi istifade etmek isteyirler.
Reklamların bir çoxunun beziyi ancaq qadınlardır. Qadınlar nezeri daha çox celb etdiyinden onlardan incesenet sahesinin demek olar ki, her bir sahesinde behrelenirler. Onu deyersizleşdirir ve bu qiymetli gövheri ucuz alete çevirirler. Halbuki, qadın ne qeder gizli olarsa, ne qeder örtülerse bir o qeder çox onun deyeri artar ve cemiyyetde esl yerini tapar.
Ey kaş, bunu bütün qadınlar derk ede bileydi...

<< 1 [2]