a Salmanı təmsil edir. Əli
günəşdə oturmuşdur. Kilazilərə görə isə Əlinin
yeri Aydır. Buna görə də bu təriqətə
"Qəmərilər" adı verilmişdir. Onlara görə şərab,
üluhiyyətin simvoludur. Şərabı və şərabın əsli
olan üzüm salxımlarını həddindən artıq uca
tuturlar.
Tənasüh (ruhun bir bədəndən başqasına
keçməsinə) və ruh köçünə inanırlar. Onlara
görə, insanlar ilk dəfə səmavi varlıqlar olaraq
yaradılmışlar. Lakin enişlərinin nəticəsi olaraq
bugünkü vəziyyətlərini qəbul etmək
məcburiyyətində qalmışlar. Davamlı tənasüh
və ruh köçü, insanların təkrar səmavi varlıqlara
dönməsiylə sona çatacaq. Yenə Hz. Əlinın
ulduzlarin şahzadəsi olduğuna, günəş və ay ilə
cisimlənmiş oldığına biətlidirlər.
Əliyə inanan Nusayrilərin ruhları, ulduzlara
çevrilərək nurlar aləminə yüksələr. Nusayri
olmayanların ruhları isə, heyvan bədənlərinə
girər. Qadınların ruhları yoxdur. Şeytanlar
insanların günahlarından, qadınlar da
şeytanların günahlarından yaradılmışlar. Bu
baxımdan qadınlara məzhəblərinin sirlərini
açıqlamazlar. Müaviyəni, Yezidi və Həcc
ziyarətini şeytanın simvolları adlandırır və
lənətləyirlər.
Islaman beş əsas şərtinə münasibət də
müsəlmanlardan fərqlidir. Onlara görə
dinlərinin beş şərti belə ifadə olunmalıdır:
1. Şəhadət sözü deyildikdən sonra "Nüseyri
dinindən, Cundebi görüsündən, Cunbulani
təriqətindən, Hasbi əqidəsindən, Cinli
inancından, Meymuni fiqhindən olduğuma
Şəhadət verirəm" cümləsi təkrarlanır.
2. Namaz yalnız duadır. "Əli, Məhəmməd və
Salmanı ucaldarıq" - demək, namazı qılmaq
deməkdir. Namazdan əvvəl dəstəmaz alınmaz.
Namazın şərtləri beşdir: a) Məhəmməd,
Fatimə, Həsən, Hüseyn və Möhsin olmaqla beş
seçməni tanımaq; b) Gülmədən və
danışmadan dua etmək; c) Namazı, Abbasi
rəngi olduğu üçün qara əbasız qılmaq; d)
İbadəti başqalarının görməməsi üçün gizli
etmək. "Ey Uca, Böyük və Arıların Əfəndisi Əli,
bizə mərhəmət et" deyərək namazı bitirmək
lazımdır. Namaz qılarkən Məkkəyə sarı
dönmək də şart deyil. Günortaya qədər
günəşin