sözünu
olduğu kimi, yeni "yer” kimi tercüme etsek, mena bir az
keyfiyyetsiz alınacaq. Bu cüre: "(Firon) dedi: "Sen öz
sehrinle bizi öz yerimizden qovub çıxartmağamı
gelmisen, ey Musa?" Birinci ve ikinci tercüme
arasındakı mena ferqine diqqet edin! Bizim dilde bu
sözü ferqli şekillerde tercüme ede bilmediyimize göre,
mecburuq ki, hemin sözü dilimizde olan başqa bir sözle
evez edek ki, ereb dilindeki esl menanı özünde cem
etsin. 4. Möhürü esas olaraq qebul edenlerden
soruşanda ki, `niye möhürü yalnız alın nahiyevize
qoyursuz` cavab verirler ki: `Esas alındır. Esasen alın
torpağa deymelidir`. Bu ise hemin hedise esasen sehv
fikirdir. Çünki Allah Rasulu (s) secdenin kamil olması
üçün tekce alını deyil, yeddi ezanı sayıb. Ve burada
xüsusi olaraq qeyd edib ki, "Mene emr olundu”. Eger bu
emrdirse ve Allah Resulu (s) yeddi ezadan birini istisna
etmeyerek, birini digerinden üstün ve esas olaraq qeyd
etmeyibse, demeli her bir eza esasdır. Ve secde
zamanı bunlardan biri yere deymirse, hemin secde
doğru deyil. Secdesi doğru olmayanın ise namazı da
düzgün hesab edilmir. Çünki her bir namaz qılan şexs
namazda secde veziyyetini düzgün yerine yetirmesi
üçün bu yeddi orqanı mütleq yere toxundurmalıdır. Eger
bunlardan biri yere deymirse, edilen hereker secde
hökmünde olmur. Qeyd etdiyimiz hedisde, Allah Resulu
(s) yerin (eksini iddia edenlerin dili ile desek, torpağın)
pak ve secdegah olunduğunu dedi. Ve daha sonrakı
hedisde ise secde veziyyetini 7 eza ile elaqelendirdi.
Eslinde buradan bele bir netice çıxmalıdır, eger
möhürün esas olduğunu iddia edenler hedisdeki "Ard”
sözünü "torpaq” kimi tercüme edib bu cür de qebul
edirlerse, tercüme edirlerse, diger hedise esasen
mecburdular ki, tek alınlarına yox, yeddi ezanın
hamısına möhür ve ya bu kimi eşya qoyulsun. Eger
torpaq secdegahdırsa, secdegahada lazımdır ki, secde
veziyyetinde emr olunan ezalar qoyulsun. Ezaların birini
esas götürüb, digerlerinden üstün görmek olmaz.
Demek möhürün esas

<< 1 2 [3] 4 5 >>