сказал: «Он – Аллах, Непознаваемый, Слышащий, Видящий, Единый, Единственный, ничто не подобно Ему, и ничто не произведено из Него, и Он не проявил Себя из чего-то» (Таухид, С. 185).
Имам Садык (А) также говорит: «Всякий, кто утверждает, что Аллах есть в (сотворенных) вещах, или над вещами, или движется от вещи к вещи, или вещи свободны от Его (присутствия), или вещи содержат Его, описывает Его свойствами сотворенного, тогда как Аллах есть Творец всех вещей. Аллах не измеряем мерой и не подобен человеку. Нет места, свободного от Него (Его присутствия), и нет места, содержащего Его. Аллах близок в Своей отдаленности и далек в Своей близости. Таков Аллах, ваш Господь, и нет бога, кроме Него» (Бихар, 3/287/2).
Человек конечен, причем фундаментально конечен (махдуд). Это связано с тем, что между ним и Творцом (Бесконечным) – неснимаемый разрыв. Человек – ФУНДАМЕНТАЛЬНО НЕБОЖЕСТВЕНЕН. Но мы можем сказать и другое. Мы можем сказать, что вместе с тем человек может встать в ОТНОШЕНИЕ К БОЖЕСТВЕННОМУ через посредство промежуточных инстанций, которые оно (это Божественное) поставило между Собой и им – через определенную световую иерархию приобщиться к Его Свету. Не случайно Бог в Коране называет Себя «Владыкой ступеней».
В «Басаир уд-дараджат» по надежной цепочке передано, что сказал Имам Садык (мир ему!): «Воистину Аллах, Святой и Всемогущий, создал для Пророка пять духов (хамсата арвах)».
Все люди имеют четыре духа (рух): рух уль-хайат (дух жизни, то есть душа, которая наделяет человека жизнью), рух уль-кувва (дух силы), рух уш-шахва (дух страсти) и рух уль-иман (дух веры, фихи амрун ва ʻадл– «в нем повеление и справедливость»).
Но Мухаммад (С) и Святые Имамы (А) имеют пятый дух, не присущий остальным людям – рух уль-куддус, то есть Святой дух. Почему «святой»? Потому что он относится к Творцу миров, то есть сотворен из Его Света. Фихи хамлун ннубувва ва ль-вилайа – «в нем заключены пророчество и вилаят». Ва хува ла йанам – «и он никогда не спит». (Заметим,
»Oxu zalına keç