самый опасный враг Ахль уль-Бейт (А), хуже Язида и Муавии, ибо он подрывает их истину изнутри. Такой человек выходит из Ислама, его тело – наджис, его душа – наджис, и не имеет доли ни в ближней жизни, ни в будущей.
Итак, Посланник Аллаха (С) и пречистые Имамы (А) в добавление к четырем духам, которые обладают все люди, наделены пятым духом, и это есть рух уль-куддус, Дух Святой. В «Басаир уд-дараджат» Имам Садык (А) продолжает: «Инна хаза ррух ʻамудун мин нур тарафун минху муттасилун бихи табарака ва таʻаля ва тарафун ахар муттасилун биннаби ва баʻадаху биимам» - «Этот Дух есть колонна из света, соединенная одной стороной со Святым и Великим, а другой стороной – с Пророком (С), а после него – с Имамом (А)».
В том же «Басаир уд-дараджат» от Исхака Харири приводится: «Я был возле Имама Садыка (А) и слышал, как он сказал: “Инна лиЛлях ʻамудан мин нур хаджабаху Ллах мин джамиʻи халаик ат-тарафуху ʻанда Ллах ва т-тарафу ль-ахар маʻа имам ва хаза ннуру ва рруху ллази ухийа илейхи” – “Есть у Аллаха колонна из света, сокрыл Он ее от всего творения. Одна ее сторона у Аллаха, а другая у Имама, и это тот Свет и Дух, который внушен ему”». То есть любое действие, которое совершает Имам, есть вахи, есть внушение со стороны Истины. А средством этого вахи, этого откровения Истины, является Святой Дух, рух уль-куддус.
Снова в «Басаир уд-дараджат» от Джаида Хамедани передано, что сказал четвертый Имам Али ибн Хусейн Саджад (А): «Нахкуму би хукми аали Давуд» - «Мы судим по суждению рода Давида». Хукм Давида, суждение Давида состояло в том, что он видел внутренность (батин) всех дел. Всякий, кто совершал что-то, перед судом Давида (А) не нуждался в свидетелях: на лбу у того было написано его дело. Если сделал зина, было написано «заин, прелюбодей», совершил воровство – написано «вор», убил – начертано «убийца». Давид читал – и давал решение би вакеʻаи ль-амр – «по истине дела». И далее Имам (А) говорит: «Ва ʻайана шай-ан талаккана бихи руху ль-куддус» - то есть: «…если
»Oxu zalına keç