Ахль-Бейт является истинным эталоном пророческого воспитания и учения и их путь, это, несомненно, есть путь самого пророка Ислама. Конечно, спустя 250 лет со дня смерти Великого Пророка (11-ый год хиджры) до 260-ого года хиджры, когда от взоров людей удалился последний имам, несмотря на то, что имамы постоянно общались с людьми, все же каждый из имамов действовал в зависимости от того или иного социально-политического положения. Всё жё можно сказать, что все они преследовали одну единую пророческую цель, т.е. сохранение основных и второстепенных положений Ислама от искажения, воспитание и направление общества. Великий Пророк на протяжении двадцатитрёхлетней пророческой миссии преодолел три этапа. Первые три года он тайно призывал к исламской религии, последующие десять лет он приступил к открытому проповедованию Ислама, но его приверженцы при этом жили в ужасных условиях и подвергались многочисленным притеснениям и гонениям. На протяжении десяти лет после хиджры Пророк восстанавливал справедливость, распространял Ислам и знакомил людей с истиной. Конечно, ясно, что каждый из этих этапов имел свои потребности и Пророк, единственной целью которого было установление справедливости, всегда действовал соответствующими методами. Условия, при которых жили святые имамы, были в чём-то схожи с условиями второго этапа пророческой миссии, т.е. периодом до хиджры. Иногда, подобно Пророку во время первого этапа своей миссии, имамы не могли открыто призывать людей и им приходилось очень осторожно выполнять свои обязанности. При подобных условиях жили четвёртый и шестой имамы. Иногда имамам приходилось открыто проповедовать своё учение, подобно тому, как поступал Пророк в течение десяти лет мекканского периода своего пророчества, когда его приверженцы подвергались ужасным гонениям. И тогда имамы преследовались и подвергались невыносимым пыткам. Пятилетнее правление имама Али (Д.Б.М.) можно сравнить с десятилетним пребыванием Пророка в Медине. Некоторые моменты жизни Фатимы, имама