Qeza namazı


1) Her kim vacib namazı müeyyen bir sebebe göre - ister yatıb qalsın, ister mest halda olsun, isterse de müeyyen bir xesteliye göre - öz vaxtında qılmasa, qezasını qılmalıdır. Lakin eger bir şexs namaz vaxtı boyu huşunu itirmiş olsa, namazın qezası ona vacib olmur. Hemçinin müselman olan kafirin kafir olduğu müddetde ve qadının heyz ve nifas halında qılmadığı namazların qezası yoxdur.


2) Her kim namaz vaxtı keçdikden sonra qıldığı namazın düz olmadığını bilse, onun qezasını qılmalıdır. Meselen, bir şexs qüslün ehkamını bilmedıyıne göre şerietde gösterilen qaydada qüsl vermeyibdirse, batil ve düz olmayan qüsl ile qıldığı namazların qezasını qılmalıdır.


3) O namazların qezasını qılmaq vacibdir ki, insan onları terk etdiyine ve ya düzgün qılmadığına emin olsun. Lakin eger insan ehtimal verse ve ya şekk etse ki, keçmişde namazlarının bezisini terk etmiş ve ya düzgün qılmamışdır, onların qezasını qılmaq vacib deyildir.



4) Yovmiyye vacib namazların qezasını qıldıqda namazların tertibine riayet etmek vacib deyildir. Elbette bir günün zöhr ve esr, yaxud meğrib ve işa namazlarının qezasını eyni vaxtda qıldıqda tertibe riayet olunmalıdır.

Demeli, meselen bir ilin qeza namazını hem bu qaydada qılmaq olar:

Otuz sübh namazını, otuz zöhr ve esr namazlarını ve otuz meğrıb ve işa namazlarını qılıb yeniden her bir namazı bu sayda qılaraq ilin qeza namazlarını tamamlamaq.

Hem de yovmiyye namazlarının ardıcıllığı ile qılmaq olar.



5) Qeza namazlarının sayını bilmeyen şexs, meselen, iki, yoxsa üç namazının qeza olduğunu bilmeyen şexs eger ehtimal verdiyi sayların azı qeder (başqa sözle desek, emin olduğu say qeder) qeza namazı qılsa kifayetdir.



6) Ardıcıl olaraq üç cenabet qüslü veren şexs (meselen, ayın 21-i, 25-i ve 22-si qüsl vermişdir), eger sonradan onların birinin batil olduğuna emin olsa, vacib ehtiyata göre batil qüslle qıldığı namazların qezasını qılmalıdır.



7) Nafileler ve müsteheb namazlar qeza namazını evez

[1] 2 >>