Tarixde gelmişdir ki, Muxtar İmam Seccad (e) üçün qiymetli hediyyeler
gönderirdi. Eger Hezretin imametini qebul etmeseydi, hediyyeleri
Muhemmed Henefiyyeye göndererdi. (Emali Seduq, s 335)
Alimlerin nezerleri.
Ellame Hilli:
Şienin böyük alimlerinden olan Ellame Hilli Muxtarı özünün
“El-xülasetül-eqval fi merifeti ehvalir-rical” kitabında on iki imam
şielerinden bilimişdir. (El-xülase, s 169)
Ellame Mameqani:
“Muxtarın düzgün eqidesi barede heç bir şek-şübhe yoxdur. O, müselman ve
on iki imam şiesidir. Muxtar İmam Zeynelabidinin (e) imametin qebul
edirdi.”
Ellame bu iddanı hedisle sübut edir ve deyir: Muxtarın eqiqesinin
düzgünlüyünü isbat eden delillerden biri de budur ki, İmam Eli (e) onun
haqda buyurur: Kufenin emiri Muxtarı, o Beni-ümeyyeden neçe min nefer
öldurmeyince öldüre bilmeyecek. (Tenqihul-meqal, c3, s 205)
Ayetullah Xoyi:
Bezi Ehli-sünne alimleri Muxtarı keysaniyye mezhebine nisbet verirler.
Onlar bu iddiaların Keşşinin sözüne istinad edirler. Bu iddia mütleq
şekilde batildir. Çünki Muhemmed Henefiyye imamlıq iddiası etmirdi ki,
Muxtar camaatı onun imametine devet etsin. Muxtar Muhemmed Henefiyyeden
qabaq qetle yetirildi. Keysaniyye mezbebi ise Muhemmed Henefiyyenin
ölümünden sonra yarandı. Muxtarın keysan adlanmasının sebebi İmam Elinin
(e) onu keyyis (zirek) adlandırmasıdı. (Mocemu ricalil-hedis, c, 18, s
102)
Yuxarıdakı deliller ve sübutlar Muxtarın keysaniyye mezhebinin banisi
olmadığını ve onun Muhemmed Henefiyyeni İmam Zaman (e.f) elan etme
iddiasının yalan ve iftira olduğunu sübut edir.