Bəşəri xilaskarın gəlişinə iman bəsləmək, yəhudilər yanında sabit olan bir məsələdir. Bu mözu ilə bağlı məlumat Tövratda və eləcə də onların mötəbər sayılan dini kitablarında mövcuddur. Qərb dünyasında bir çox müasir tədqiqatçılar yəhudilərin bu əqidəsi barədə xüsusi söhbət açmışlar. Bunlara misal olaraq Corc Rozerfordu, amerikalı senat Pol Menzilini, tədqiqatçı Qaris Halseli və s.-ni göstərə bilərik.
Yəhudi dinini tədqiq edən hər bir kəs bu əqidənin yəhudilikdə necə möhkəm bir kökə sahib olduğunu görə bilir. Yuxarıda nümunə olaraq göstərilən tədqiqatçıların əsərləri bir başa olaraq məhz bu mövzu ilə bağlıdır. Yəhudilər bu əqidədən ilham alaraq, xüsusilə son bir neçə əsr ərzində bəşəri xilaskarın gəlişinə hazırlıq məqsədilə bir sıra siyasi fəaliyyətlər həyata keçirmişlər. Bunun səbəbi yəhudilərin bu mövzu ilə bağlı əqidələrinə qayıdır. Belə ki, onların əqidəsinə əsasən, bəşəri xilaskarın zühurunun müqəddimələrinin başlanma tarixi öncədən müəyyən edilmişdir. Müqəddimə (hadisə)lərin başladığı bu tarix 1914-cü miladi ili hesab edilir. Bu dövr yəhudilərin Fələstin ərazilərinə qayıtmağa başladığı və burada öz dövlətlərini qurduqları dövrdür. Yəhudilər bu dövləti vəd olunmuş bəşəri xilaskarın zühuruna zəmin yaradan amillərdən biri hesab edirlər. Onların fikrincə onların Fələstinə qayıtmaları dünyada şərrin kökünü kəsəcək həlledici döyüşün başlanğıcıdır. Bundan sonra yer üzündə mələkutun hakimiyyəti başlayacaq və yer dönüb cənnət olacaq. Təbii ki, yəhudilərdə mövcud olan bu əqidənin təfsilatlarının nə dərəcədə doğru olub-olmamasını başqa bir mövzudur. Lakin ən azından sabit olan budur ki, bəşəri xilaskarın gəlişinə olan etiqad yəhudilərin dini irslərində dərin kökləri olan bir məsələdir. Yəhudi başçıları bu əqidənin təfsilatlarını dəyişərək, təhrif olunmuş əqidə əsasında yeni bir strateji hərəkat qurmağa nail oldular. Onlar bu strategiya əsasında öz güc və qüvvələrini birləşdirərək bəşəri xilaskarın zühuruna zəmin adı altında onu inkişaf etdirdilər.
Aydındır ki, əgər