tefsirçiler bu iki ayenin menasından bele başa düşürler ki, Allah çox arvadlılığa icaze vermir, hetta onun mümkünsüzlüyünü vurğulayır. Çünki iki arvad arasında edaletle dolanmaq esas şertdir. Ayede ise "Siz her ne qeder cehd gösterseniz de, heç vaxt arvadlar arasında edaletle reftar etmeyi bacarmazsınız” söyleyir. Bele olduğu halda birden çox qadınla evlenmek qeyri-mümkündür.
Yaxşı olar ki, hemin tefsirçiler ayelerin menalarına daha diqqetle yanaşsınlar. Çünki ayede deyilir: "Siz her ne qeder cehd gösterseniz de, heç vaxt arvadlar arasında edaletle reftar etmeyi bacarmazsınız. Barı, (birisine) tamamile meyl gösterib digerini asılı veziyyetde (ne erli kimi erli, ne de boşanmış kimi boşanmış) qoymayın”. Göründüyü kimi, çox arvadlılıq hökmü olduğu kimi qalır. Sadece olaraq, bu ayenin tefsiri onların başa düşdükleri terzde deyil.
Eger Allah-Taala bu ayede çox arvadlılığın hökmünü leğv etmiş olsaydı, onda hemin aye "Siz her ne qeder cehd gösterseniz de, heç vaxt arvadlar arasında edaletle reftar etmeyi bacarmazsınız” cümlesi ile tamamlanardı ve mübahiseye yer qalmazdı. Amma ayenin sonuna nezer saldıqda görürük ki: "Barı, (birisine) tamamile meyl gösterib digerini asılı veziyyetde (ne erli kimi erli, ne de boşanmış kimi boşanmış) qoymayın” aye çoxarvadlılığı isbat edir.
Bundan başqa, eger hökm leğv olunsaydı, onda "Siz ne qeder cehd gösterseniz de” kelmesi ne üçündür? Eger Allah o hökmü "edaletle reftar etmeyi bacarmazsınız” ifadesi ile leğv edibse, biz neye cehd göstere bilerik? Demeli, "cehd göstermek” sözü hökmün qalmasına sübutdur. Eslinde, Allah-Taala kişilerden imkanları daxilinde edalete riayet etmeyi teleb edir. Allah-Taala bele buyurur: "Barı, (birisine) tamamile meyl gösterib, digerini asılı veziyyetde (ne erli kimi erli, ne de boşanmış kimi boşanmış) qoymayın”. Yeni, Allah kişilere arvadlardan birisine çox meyl gösterib, o birisini asılı veziyyetde, (yeni ne erli kimi erli, ne de boşanmış kimi boşanmış) qoymamağı tövsiye edir.
Eger

<< 1 ... 3 4 [5] 6 7 >>