məqsədlər sakitləşdirmək əvəzinə qıcıqlandırar, yaxrnlaşdırmaq əvəzinə isə uzaqlaşdırar.

Qeyd edək ki, “yaxınlaşma” məqsədli görüşmələr nisbətən kiçikmiqyaslı görüşlərin keçirilməsini istisna etmir; hər iki tərəfin mötədil alimləri və maarifçiləri [dəvətçiləri] bir araya gəlir, müəyyən problemləri müzakirə edirlər. Özü də bu müzakirələr dəlil-sübut çərçivəsində və qardaşlıq prizmasrnda baş tutmalıdır. Müzakirəçi tərəflər özlərini qarşı tərəfin fikrinə dözümlü yanaşan, şəxsi görüşə – ənənəvi və geniş yayılmış olsa da – kor təəssübkeşlik göstərməyən alimlər kimi aparmalıdırlar.

Yaxşı olardı ki, müzakirəçi tərəflər daha asanlıqla qəbul ediləcək və ixtilaf həssaslığı az olan məsələlərdən işə başlasınlar.

Yeri gəlmişkən, yaxrnlaşmanın və onun reallaşması üçün aparılan dialoq anlayışrnın nə olduğunu dəqiqləşdirmək olduqca mühümdür. Buna görə də biz məqsəd, məzmun və üslub baxımından sözügedən iki məfhumun – dialoq və yaxınlaşmanın prinsiplərinə əməl etməliyik.

[1] Hədisin tam mətni belədir: “Sizə əvvəlki millətlərin xəstəliyi sirayət etmişdir. Bu, paxıllıq və nifrətdir. Paxıllıq və nifrət isə "qırxıcı" alət kimidir: saçı deyil, dini “qırxar”. Həyatımın əlində Olana and olsun ki, [səmimiyyətlə] iman etmədikcə cənnətə girməz, bir-birinizi sevmədikcə də həqiqi iman etmiş olmazsrnz. Sizə elə bir şey deyimmi ki, ona əməl etdiyinizdə bir-birinizi sevmiş olasınız? Elə isə bir-birinizlə bolluca salamlaşın”. Hədis İmam Əhməd tərəfindən Həzrəti Zübeyrə istinadən “əl-Müsnəd” kitabrnda 1412 sıra nömrəsi ilə rəvayət edilib. Hədisin qeydiyyatçılarına görə, “"qırlma"” baş verdiyindən onun istinadı zəifdir. Tirmizi isə hədisi “mötəbər” [səhih] saymışdır. Habelə, hədis Təyalisinin “əl-Müsnəd”ində [27/1] və Beyhəqinin “əl-Kübra” kitabınn “əş-Şihadat” fəslində [232/10] rəvayət edilib. Heysəmi isə “əl-Məcmə” əsərində [64/8] yazır ki, Bəzzar tərəfindən rəvayət edilən bu hədisin istinadı yaxşıdır