heqiqeti ifade etmişdir: “İnneman-nisa şaqaiqur-rica – Qadınlar kişilerin yarısıdır.”

Hedisdeki “şaqaiq” kelmesi ten ortadan ikiye bölünmüş bir bütünün hissesi demekdir. Yeni bir bütünü meydana getiren iki hisseden her biri digerinin “şaqaiqidir.” Buna göre insan olma yönü ile qadın ve kişi beraber yarılardır (hisselerdir). Ancaq qetiyyen biri digerinin eyni deyildir. Yeni bunların fitretleri, ruh ve psixologiyaları tamamile ferqlidir. Qadın fiziki ve ruhi baxımdan kişiye beraber ola bilmediyi kimi, kişi de ona beraber ola bilmez. Ne kişi qadının bioloji cehetden daha inkişaf etmiş bir versiyası (şekli), ne de qadın kişinin az inkişaf etmiş bir tipidir. Cinsiyyet ferqliliyine beşerin müdaxilesi qeyri-mümkün olduğuna göre, inanan, yaxud inanmayan her kes beraberlik xülyalarından el çekib kişini ve qadını olduğu kimi qebul etmelidir.

O ki qaldı, tekce ferqli cinsler arasında deyil, eyni cinsler arasında da tam bir beraberliyin olduğunu söylemek mümkün deyil. Bele bir xülyanın heqiqete çevrilmesine çalışmaq fitret qanunlarını deyişmeye çalışmaq demekdir ki, bu cür seyler bütünlükle bihude ve hederdir. Yeri gelmişken bunu da qeyd etmek lazımdır ki, qadınlardakı bu yaradılış ferqliliyi onların xor ve heqir görülmesi üçün sebeb deyildir. Eksine Allah-Teala “...(her şeyin keyfiyyetini, xüsusiyyetini, davam müddetini) ezelden müeyyen eden ve (hamıya) yol gösterendir” (Ela, 87/3). Qadını ve kişini “En gözel yaradılışla yaradan” ve ona ucalmanın, yükselmenin yollarını öyredendir. Onları bir-birinin tamamlayıcısı, örtüsü, qoruyucusu edendir.

b) Vezifede ferqlilik

Yuxarıdakı izahlardan göründüyü kimi, fitretde qadın kişi ile bir olmadığı kimi, vezifede de beraber ola bilmez. Kişiye aid vezifeler qadından teleb olunarsa, ona zülm olar. Çünki qadının fiziologiya, biologiya ve psixologiya etibarile kişiden ne qeder ferqlendiyi açıq-aşkardır. Bele bir yaradılış ferqliliyinden doğan bezi haqq (hüqüq) ve vezife ferqleri de çox tebiidir. Meselen, kişi qadına nisbeten

<< 1 [2] 3 4 >>