e melumatsızlıq
ucbatından qadını kişiden aşağı seviyyede qerar verirler.
Ustad Mütehheri (rehmetullahi eleyh) buyurur: “Meni teeccübe salan mövzulardan biri budur: bezileri israr edirler ki, qadınla kişinin ferqlerini ruhi ve cismi istedadlardakı ferqlerde: qadının naqis, kişinin ise kamil olması esasında izah etsinler. Onlar israrla demek isteyirler ki, xilqet qanunu müeyyen meslehetler esasına qadını naqis yaratmışdır.”[9]
Amma heqiqetde islam ele heqiqetlere işare edir ki, hem hazırkı dövrde, hem de keçmiş dünyada ona etinasızlıq neticesinde qadın hüquqları tapdalanmışdır. Dünenki dünyada qadına qarşı zülm ve haqsızlıq reva görülür, onu heyvanlarla bir seviyyede qerar verir, onun üçün heç bir hüquq olmadığına inanır ve irs neticesinde varislere çatan mal-dövletin bir hissesi hesab edirdiler. Bu mesele dünyanın müxtelif yerlerinde geride qalmış cemiyyetlerde hele de mövcuddur. İnkişaf etmiş modern dünyada da qadının veziyyeti evvelki dövrlerden heç de yaxşı deyildir. Hazırkı dünyada “qadınla kişinin beraber hüquqlara malik olması” behanesi ile qadınları cemiyyet ve iş (istismar) meydanına çekerek onun gözelliyini qul bazarında olduğu kimi herraca qoyurlar.
Hazırkı qerb cemiyyetlerinde qadın gözelliyine övladının terbiyesine çalışan, mehribanlıq ve mehebbet telimlerini övladının qulağına zümzüme eden bir ana kimi yox, sadece olaraq cinsi bir emtee kimi nezer salınır. Hemin cemiyyetlerde qadın artıq Quran ayelerinin buyurduğu kimi “aile ve cemiyyetin möhkem sütunları” deyil, eksine çox qabarıq şekilde hiss olunan şey cinsi ehtiraslar, hevesbazlıq, eyyaşlıq ve şehvetleri söndürmek bir vasitedir ki, elbette, bu zaman ilk qurbanlar qadın, sonra ise ailelerdir.
“Qadının ağlı onun gözelliyindedir” hedisinde meqsed budur ki, qızğın aile mühitinin icad olunmasında ve kişinin mehebbetli aile ocağına doğru celb edilmesinde qadının gözelliye diqqet yetirmesi çox tesirlidir. Bu gözellik qadının eqlini ve diger istedadlarını tesir altına salır. Buna esasen, onun