İslam bir çox hökmlerini tetbiq ve tebliğ ederken tedrici bir yol izlemişdir, mütenın haram qılınmasında da bele bir tedricilik var. Eyni ile içkinin tedricen haram qılınması kimi. (Baxın. İbrahim Canan, Namus Fitnesi Müte, s. 25-29) Müte de bu şekilde tedricen qadağan edilmişdir. Bu tedricen qadağan edilme müddetinde nesx cereyan etmişdir ki bu, bir hökmün başqa bir hökmle evez edilerek evvelki hökmü leğv etmek demekdir. Peyğember Efendimiz (s.e.s.) mütenin haram qılınma periodu ile elaqedar çox mühüm olan bir xüsusu bu şekilde ifade etmişdir: "Müteni Nikah, boşanma (boşama), iddet ve miras (ile elaqedar ehkamın teşri) haram etmişdir". (Ebu Yala, Müsned, 11/503; Darakutni, Sünen, 3/259; Heysemi, Mecmaü'z-Zevaid, 4/267) Mütenin (müveqqeti evliliyin) Peyğemberimiz terefinden haram edildiyini bir çox sehabe revayet etmişdir. Bu sehabelerin arasında Hz. Eli, Hz. Ömer, Hz. Seleme ibn Eqva, Hz. Sebre ibn Mebed, Hz. Ebu Hüreyre, Hz. Cabir, Hz. Selebe ibn Hakim, Hz. Abdullah ibn Ömer, Hz. Ebu Zer, Hz. İbni-Abbas, Hz. Haris ibn Gaziyye, Hz. Sehl ibn Sad, Hz. Kab ibn Malik, Hz. Abdullah ibn Mesud, Hz. Enes ibn Malik, Hz. Hüzeyfe ve Hz. Aişe (r.a.) kimi meşhur sehabeler var. (Baxın. Kasani, Bedaiüs-Sanai, thk. Eli Mehemmed Muavvez, Adil Ehmed Abdülmövcud, haşiyeler, 3/473-477) Mütenin haramlığında icma (alimlerin fikir birliyi) vardır. (Tehanevi, İlaus-Sünen, 11/58-59; Kasani, Bedaiüs-Sanai, 3/476-478) Bununla beraber, bir neçe sehabeden ferqli görüş neql edilir. Bunlar, mütenın qeti qadağan edildiyinden xeberi olmayan, müte ile elaqedar icazenin davam etdiyini zenn edenlerdir. Bele ki, Hz. Ömer mütenin Allah Elçisi terefinden qetiyyen qadağan edildiyini sehabenin hüzurunda dile getirmiş ve sehabe terefinden etirazsız qebul edilmişdir. Bezi sehabelerin müeyyen meselelerin haram ve halallığını sonradan öyrenmeleri sadece müteye xas deyil. Meselen, Hz. Ebu Bekir kimi Resulullaha en yaxın olan bir sehabeye “cedde”, yeni neneye neveden düşen miras miqdarını soruşanda bu barede

<< 1 2 [3] 4 5 ... 7 >>