tutaraq: “Axı bunu filankes icazeli görür!” deyir. Abdullah ona bele cavab verir: “Allaha and olsun! Hamı bilir ki, Allahın peyğemberi (s.e.s), Xeyber döyüşü erefesinde onu haram etdi. Artıq biz zinakarlardan deyilik” (Tahavi).

Başqa bir revayetde Abdullah ibn Ömer, özüne İbn Abbasın siğe nigahına icaze verdiyini deyince: “Subhanallah (Allaha terifler olsun)! İbn Abbasın bele bir fetva vereceyini zenn etmirem!” deyir. Ancaq orada olanlar xeberi deqiqleşdirdikde, İbn Ömer dedi: “Allahın resulu (s.e.s) heyatda olarken İbn Abbas kiçik bir uşaq idi. Allahın peyğemberi (s.e.s) siğeni bize qadağan etdi. Artıq zinakarlardan deyilik” (Heysemi, Mecmau'z-Zevaid 4, 265).

Diger bir revayet İbn Ömerin bu sözünü qüvvetlendirir: “Bir kişiye, sadece İslam nigahıyla evlendiyi qadın halaldır. Bu nigahda mehir vardır, kişinin qadına, qadının kişiye miras haqqı vardır. Qadını müeyyen bir müddete ala bilmez. Eger alsa, artıq onun xanımıdır. İkisinden biri ölerse digeri ona varis olar” (Beyhaqi).

Abdullah ibn Zübeyr, siğe meselesine şiddetle qarşı çıxan sehabelerdendir. Müslimin bir revayetinde, onun xütbede siğenin icazeli olmasını menimseyen bir adama etiraz ederek: “Bu şübhesizdir ki, Allah bezi insanların gözlerini kor etdiyi kimi, qelblerini de kor etmiş ki, siğe nigahına fetva verirler!” dediyini görürürk. Revayet hücuma uğrayan şexsin “Sen heqiqeten çox nezaketsiz, qeyri-ciddi birisen. Ömrüme and içirem ki, siğe mütteqilerin imamı olan Allahın resulu (s.e.s) zamanında edilirdi!” şeklinde olan cavabına İbn ez-Zübeyr meydan oxuyaraq bele cavab verir: “Ele ise başla sınamağa! Eger sen bu emeli etsen, Allaha and olsun ki, seni daşlarla recm ederem!” (Müslim). Alimler, Abdullah ibn Zübeyrin (r.a) bu açıq-aşkar ve cüretli davranışını, özüne siğenin nesxi ile bağlı xeberin çatmış olması ve bununla da onun haramlığı baresinde zerre qeder de tereddüdünün olmamasıyla izah edirler (Nevevi Müslimin şerhinde bele deyir).
Allahım, menim üçün ecr yaz ve bir günahımı sil. Onu

<< 1 ... 4 5 [6] 7 >>