“Sizlerden hansı biriniz bu işde (peyğemberlik vezifesinde) mene vezir ve yardımçı olmağa hazırdır? Bele bir şexs menim qardaşım ve... sayılır. Bu vezifeni Hezret Eli (e) qebul etdikden sonra Peyğember (s) Eliye (e) xitaben buyurdu: “Sen menim qardaşım ve... sayılırsan. Möteber tarix kitablarından sayılan Tarixi Teberiye müraciet etmekle düşünürük ki, tekrarlanmış nöqtәlerin yerine (ya erebcede “keza”ların yerine) “vesiyyi ve xelifeti” yeni, “menim vesim ve canişinimsen” sözleri olmuşdur ki, tehrife uzanan eller vasitesile götürülmüş ve evezinde heç de aydın olmayan (nöqtәlәr) sözler işledilmişdir. Elbette оnlаr bu kimi yаrаmаz işlәri bu növ hedislerin onların düşünce terzi ile uyğun gәlmәsi sәbәbilә hәyаtа kеçirirlәr.
Bezi hallarda ise xelifelerin büdremelerini ve yaxud Ehli-beytin (e) feziletlerini bir neçe nöqte ile evez edir. Artıq, oxucu bu nöqtelerin hessas, helledici ve tarixin taleyini evez еdә bilecek metleblerin qarşılığında qoyulduğundan xeberdar deyil.
Bezen de hedisin öz inancları ile uzlaşmayan hisselerini ixtisara salırlar. Nece ki, vaxtile Buxari de bir çox yerlerde hemin metoddan istifade etmişdir. Meşhurluğuna göre toxuna bilmediklerini ise, elde heç bir sened-sübut olmadan etibarsız ve yetersiz olduğunu isbat etmeye çalışırlar. İbn Teymiyye Qedir-Хum, Vilayet ve diger hedislerle dә mehz bu cür davranmışdır. Bir sıra yerlerde ise hedisin tamam başqa bir mena ifade etmesi üçün sözleri deyişdirirdi. Nümunesi ise “Leyletul-mebit” hadisesinde «Bаtә әlа firаşihi» (öz yerinde geceledi) cümlesinin yerine, «Bale әlа finаşihi»yeni, (yerine islatdı) sözünün getirilmesidir.
Bezi kitablarda hedisin gösterilmiş qaynağına müraciet ederek, o hedisin orada tapılmaması, vehhabilerin azaltma yolu ile tehrif etmelerini bir daha gösterir!
Burada “Eman” hedisini sözümüze nümune getirmek olar. Peyğemberden (s) neql edilmiş bu hedisin mezmunu beledir:
“Ulduzlar yer ehalisinin tehlükesizliyini temin etdiyi kimi, menim ehli-beytim de ümmetimin ayrıseçkilik ve

<< 1 [2] 3 >>