sebeb olub? Belke de
siz bütün bu şeyleri de, özünüz kimi nezaret altına almısınız? Ne meseledir?
Mektubunuz birbaşa mehkeme senedi kimi başlanır, doğrudan da bele hesab
edirem. Ve Siz haqlı olaraq tene vurursunuz: “Ci ne tak docela pravdu”13 , “dobre
mineno”14 barede olduğu kimi, mahiyyetce burada da haqlısınız. Bu öz-özlüyünde
aydındır. Eger yazıldığı kimi heyecanlansaydım, yellencekden bezerdim ve heç bir
manee, bir gün sonra Sizin otağınızda olmaqdan meni heç bir şey saxlaya bilmezdi.
Bu, yegane şeydir ki, heqiqeti yoxlaya bilersen, qalanları ise, o cümleden bax bu da – danışıqlardır. Yaxud da hislere esaslanan apelyasiyadır, lakin o susur ve ellerini
sallayaraq oturur.
Hemçinin, tesvir etdiyiniz insanların hamısı gülmelidirler (mehebbetle
yazdığınız üçün bele qeribedirler), bes onlar – size suallar verenler ve diger çoxlu
adamlar Sizi bezdirmirler ki? Siz ki hökm çıxarmalısınız, axı sonda mehz qadın
hökm verir (Paris haqqında efsane bu fikre azca kölge salır, amma sonda Paris
bildirir ki, hansı ilahenin sözü qetidir). Ümumiyyetle, iş gülünclükde deyildir, ola
bilsin ki, gülünclük onlarda bir deqiqelikdir, sonradan onlar ciddi ve yaxşı olurlar.
Sizi bu insanlara bağlayan hemin bu ümid deyilmi? Kim deye biler ki, hakimlerin
gizli fikirleri ona bellidir, amma mene ele gelir ki, gülünclüyü efv etmeniz onları
başa düşdüyünüz, sevdiyinizden ireli gelir ve siz onları sevgi ile necibleşdirirsiniz.
Bununla yanaşı olaraq, bu telxeklik başqa şeyin yox, itin ziqzaqşekilli qaçışının
mahiyyetidir, sanki itin sahibi heç bir maneeye baxmadan qetiyyetle düz yolla
irelileyir. Lakin sevginizde, yeqin ki, bir mena vardır, buna tamamile eminem
(sadece, men buradakı qeribeliyi görmezliye vuraraq onu soruşmaya bilmirem) ve
yalnız bu cür imkanı tesdiq etmek üçün bir iş yoldaşımın sözlerini xatırlayıram. Bir
neçe il evvel men tez-tez balaca, dar qayıqda Vetava boyunca üzür, avarla axının
eksine, daha yuxarılara qalxır, sonra ise qayığın darısqal dibinde

<< 1 ... 20 21 [22] 23 24 ... 202 >>